Crete 03

Греческий остров Крит — невероятно насыщенный объект для самостоятельного путешественника как с точки зрения истории, так и по количеству пляжей, природных красот и развлечений. Как обычно, вытащим из интернета подробные сведения о нём, рассортируем их, и на этой основе составим свой ИДЕАЛЬНЫЙ МАРШРУТ :-) .

Начнём с важнейшего вопроса — визового. Крит — это Греция, а Греция — это Шенген, и все связанные с этим прелести его получения. Пройти однозначно адовы круги нам придётся самостоятельно, без пакетных турфирм и соответсвующих льгот для них. Процесс подготовки и последующего получения выносим в отдельную тему …

А теперь обратимся за основными данными об объекте к великолепной Вики:

Crete map 004

Площадь

8261 км²

Наивысшая точка

2456 м

Население (2005 год)

623 666 чел.

Плотность населения

75,495 чел./км²

Крит (греч. Κρήτη) — самый большой греческий остров, пятый по величине остров в Средиземном море. Расположен в 110 км от Европы, в 175 км от Азии и в 300 км от Африки. Географически относится к Европе. Крит омывается тремя морями — Критским на севере, Ливийским на юге и Ионическим на западе. Административный центр — город Ираклион.

Площадь острова составляет 8261 км² (вместе с островами Гавдос и Диа — 8336 км²), протяжённость береговой линии — 1046 км.

Современный Крит составляет одну из тринадцати периферий (областей) Греческой республики и является одним из наибольших экономических и культурных центров страны.

Crete map 001

Туристическая инфраструктура Крита лучше, чем на других островах — Крит считается одним из самых популярных европейских курортов. Туристические достопримечательности Крита включают: археологические раскопки в Кноссе, Малье, Фесте, Гортине и т. д.; венецианский замок Фортецца в Ретимни, Самарийское ущелье, плоскогорье Лассити и пещера Зевса, острова Грамвуса с бухтой Балос, а также уникальное в своем роде пресноводное озеро Курна.

В древности Крит был центром минойской цивилизации, процветавшей на острове приблизительно с 2600 по 1400 год до н. э. и считающейся древнейшей в Европе.

История Крита

Knossos Crete 02

Кносский дворец

Свод законов из Древней Гортины 01

Современная транскрипция древнего закона Гортины (тип письма — бустрофедон)

История людей на Крите начинается в период неолита, около 7000 лет до н. э. Тогда были созданы первые поселения, такие как Кносс, Магаса, Трапеза, жители которых разводили крупный рогатый скот, овец, коз, свиней, а также выращивали злаки и бобовые культуры. Жили они в каменных домах, реже в пещерах. В пещерах Илифииас (греч. Ειλειθυίας), Стравомити (греч. Στραβομύτη), Эллиноспилио (греч. Ελληνοσπήλαιο) были найдены оружие, инструменты, гончарные изделия, ножи из камня и кости, а также религиозные предметы, посвященные богине плодородия.

К началу II тысячелетия до н. э. на острове Крит сложилось четыре местных царства с центрами в городах Кноссе, Фесте, Маллии и Като Закро (Закрос). Население острова составляли минойцы (греч. ετεόκρητες), кидоны (греч. κύδνες), а также мигрировавшие с материка пеласги, карийцы и финикийцы. До извержения вулкана Санторин на острове Тира на Крите проживал 1 млн человек, из них 100 тыс. в Кноссе.

В начале I тысячелетия до н. э. на Крите появились дорийцы, образовав около 20—100 полисов. Во главе каждого полиса стоял совет (була), состоявший из 30 членов и 10 космов во главе с протокосмом. Население состояло из полноправных граждан периеков, государственных крепостных — мноитов (мнотов), частных крепостных — кларотов или амафиотов и покупных рабов — хрисонетов. Полисы Крита состояли из старт, а старты — из гетерий.

В 75 году до нашей эры была создана провинция Крит и Киренаика. В 767 году была образована фема Крит. С 824 по 961 года был захвачен мусульманами и существовал как Критский эмират.

Эмират Крит — мусульманское государство, которое существовало на острове Крит с 825 до 961 года. Мусульманское население острова и династия Хафсидов исповедовали ортодоксальный суннизм маликитского толка.

Завоевание Крита арабами

Saracen_fleet_against_Crete

Захват испанскими арабами Крита

В правление эмира Кордовы, омейяда Аль-Хакама I, произошёл ряд восстаний с участием радикальных мусульман. В 805 и 806 годах прошли волнения в Кордове, которые были быстро подавлены. В 807 году в Толедо 14-летний наследник эмира Абд ар-Рахман уничтожил наиболее влиятельную часть населения города. Потрясённая толедским избиением Кордова 7 лет оставалась спокойной, однако в 814 году вновь вспыхнуло восстание. Восставшие осадили дворец эмира, однако после того, как Аль-Хакам приказал поджечь предместье, где проживало большинство мятежников, те бросились спасать свои семьи. В результате большая часть восставших была уничтожена, а оставшимся под страхом распятия было приказано в три дня покинуть страну. Изгнанники достигли Средиземного моря, где одна часть их них направилась к Западной Африке, где в 818 году поселилась в государстве Идрисидов, а другая к Египту.

Последние, в количестве 15 000 человек под предводительством Абу-Хафс Умара в 199 году хиджры (814/815 году нашей эры) высадились в окрестностях Александрии. Египет, где в это время Абд-Аллах ибн-Алсари восстал против халифа аль-Мамуна, не смог этому помешать. В 203 году хижры (818/819 году нашей эры) испанские арабы, вступив в союз с одним из берберских племён, захватили Александрию. Только в 825 году аль-Мамун смог уделить внимание египетским делам и послать войска под командованием Тахира ибн Хусейна для подавления мятежа и изгнания пришельцев из Аль-Андалуса. Последние согласились без боя покинуть Египет, избрав местом своего нового поселения Крит, куда ещё в 824 году они совершили разведывательный набег.

Несмотря на то, что Фома Славянин был казнён ещё в 823 году, вызванное им восстание ещё не было до конца подавлено, и Византия не имела достаточно сил, чтобы защитить остров. В 825 году (по византийским, в 828 году по арабским источникам) изгнанники во главе с Умаром I Абу-Хафсом на 40 судах высадились в бухте Суд на Крите. Не встретив никакого сопротивления, войска 20 дней грабили остров. Утвердившись на Крите, арабы построили крепость Хандак (современная Ханья). После чего завоевали остров, захватив 29 городов, названия которых не сохранились.

Подавив восстание Фомы Славянина, император Михаил II попытался отвоевать остров Крит. Но арабы отбили все экспедиции. В 825/826 году был разбит протоспафарий Фотин (прадед Зои жены императора Льва VI), в 829 году Кратер во главе 70 диер, в 827 году Оорифа у острова Фасос.

Нападения арабского флота на Византию

Crete map Greece

Карта Эгейского моря

В свою очередь арабы совершали набеги на острова Эгейского моря, Пелопоннес. При Саиде I разграбили Афон, пленив монахов. В 872 году было разграблено побережье Далмации. На обратном пути командующий византийским флотом, патрикий Никита, настиг арабский флот близ Крита и при помощи греческого огня уничтожил 26 кораблей. Новое поражение арабы потерпели у мыса Малеи (у берегов Пелопоннеса). Это привело к перерыву в набегах на Византию.

Через несколько лет нападения возобновились. От них сильно пострадала Эгина, а жители Наксоса и Патмоса платило дань. В 893 году, в правление Умара II, был опустошён Самос, в 903 году, в правление Мухаммада, Лемнос. Воспользовавшись тем, что в это время Византия воевала с болгарами, критский флот опустошал Пелопоннес, Среднюю Грецию и Фессалоники. В 906 году византиец Имерий разбил критян. А в 911 году он был разбит у Самоса критским и сирийским флотами. Около 923 года критский флотоводец Лев Триполитянин был разбит у Самоса.

Византийское завоевание

Byzantine_attack_on_Crete

Византийцы отвоевывают Крит у арабов

Нападения критского эмирата на острова в Эгейском море приводили к греческим военным экспедициям на Крит. Император Константин VII собрал большое войско и большой флот триер с греческим огнем. Но из-за командования Константина Гонгила византийцы в 949 году проиграли. Новое войско, было послано его преемником Романом II. Во главе экспедиции стоял доместик Никифор Фока. Византийцы осадили столицу эмирата город Харнак, окружив его стенобитными машинами. 7 марта 961 года в результате штурма город был взят.

Дальнейшая история

Город был разграблен, стены и мечети разрушены, жители обращены в рабство и переселены в другие земли Византии. На их месте поселились «общины армян, ромеев и других переселенцев». Последний эмир острова, Абд аль-Азиз, и его сын Нуман в качестве пленников были увезены в Константинополь. Нуман принял христианство и стал византийским военачальником. В 971 году он погиб на войне византийцев со Святославом.

Оценка

В византийских и мусульманских источниках по-разному описываются как завоевание арабами Крита, его существование и последствия завоевания.

В византийских источниках Критский эмират оценивается как пиратский, уничтоживший, либо изгнавший с острова христиан, на котором Никофор Фока навел порядок.

По мусульманской версии после завоевания христиане и иудеи на острове остались (хотя бы и в качестве рабов). При мусульманах на Крите активно развивалась наука, культура, строились общественные здания. А после греческого завоевания все здания были разрушены, мусульманские книги и библиотеки сожжены.

Список эмиров

828—841 Умар I Абу-Хафс

841—880 Саид I, сын Умара I Абу-Хафса

880—895 Умар II, сын Саида I

895—910 Мухаммад, сын Саида I

910—915 Юсуф, сын Умара I

915—925 Али I, сын Йусуфа

925—940 Ахмад, сын Умара I

940—943 Саид II, сын Ахмада

943—949 Али II, сын Ахмада

949—961 Абд аль-Азиз, сын Саида II

Литература

Васильев А. А. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Аморийской династии. — СПб., 1900. — 183 с.

Рыжов К. Все монархи мира. Мусульманский Восток VII-XV вв. — М.: Вече, 2004. — С. 473-474. — 544 с. — 3000 экз. 

Айдын Ариф оглы Али-заде. Хроника мусульманских государств I-VII вв. Хиджры. — 2-е, испр. и доп. — М.: Умма, 2004. — С. 255. — 445 с. — 5000 экз.

Ссылки

Продолжатель Феофана. Жизнеописание царей КНИГА II. Михаил II. Восточная Литература. Проверено 18 августа 2011. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.

Продолжатель Феофана. Жизнеописание царей КНИГА VI. Лев VI. Восточная Литература. Проверено 18 августа 2011. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.

ЛЕВ ДИАКОН. ИСТОРИЯ. КНИГА ВТОРАЯ. Восточная Литература. Проверено 18 августа 2011. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.

А.А. Васильев. История Византийской империи Том 1 ГЛАВА 6 Эпоха Македонской династии (867-1081). Хронос. Проверено 18 августа 2011. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.

Морские сражения Византии. Район Эгейского моря. Velizariada. Проверено 18 августа 2011. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.

В 1205 году захвачен католиками и существовал как Королевство Крит. C 1210 года в течение нескольких столетий был под контролем Венеции.

Королевство Кандия

Ducato di Candia 2

Административное деление Крита в XV веке.

Королевство Кандия (итал. Regno di Candia) или Герцогство Кандия (итал. Ducato di Candia) — официальное название Крита в период, когда остров был колонией Венецианской республики, с 1205—1212 годов когда остров был завоёван Венецией и до вхождения в состав Османской империи во время Критской войны (1645—1669).

Столицей королевства был город Кандия (современный Ираклион).

История

Ducato di Candia 3

Изображение венецианской крепости Ханья.

Остров Крит являлся частью Византийской Империи до 1204 года, когда Четвёртый крестовый поход расторгнул империю и разделил её территории среди лидеров похода (см. Франкократия). Крит был первоначально выделен Бонифацию I Монферратскому, но, неспособный осуществить управление островом, он скоро продал свои права Венеции за 1000 серебряных марок.

В 1204 году Крит был завоёван Генуей, но в 1205 году Венецианские войска заняли остров. После войны в 1210 году остров окончательно перешёл к Венеции.

Венецианцы разделили остров на шесть областей (районов), названные в честь районов города Венеция. Острова Тинос и Китира, бывшие под венецианским управлением, были присоединены к Кандийскому королевству. В начале четырнадцатого столетия эти районы были объединены в четыре области, почти идентичные четырём современным префектурам Крита.

В течение первых двух столетий венецианского правления восстания против римско-католических венецианцев были частыми, восставших часто поддерживала Никейская империя. Между 1207 и 1368 годами насчитывается четырнадцать восстаний, последним и главным восстанием было объединившее греков и католиков-колонистов против финансовых требований Венеции восстание Св. Тита (по названию главного собора острова) в 1363—1368 годах. После этого, несмотря на случайные восстания и турецкие набеги, остров в значительной степени процветал, и Венеция открыла окно в продолжающийся итальянский Ренессанс. И следствием этого стало артистическое и литературное возрождение, непараллельное в других местах в греческом мире, появились: критская Школа живописи, которая достигала высшей точки в работах Эль Греко, объединила итальянские и византийские формы, широкое распространение получила литература, используя локальную идиому, достигшая высшей точки с началом романов 17-ого столетия Эротокритос и Эропиле.

После Османского завоевания Кипра в 1571 году Крит стал последним главным заграничным владением Венеции. Относительная военная слабость республики вместе с богатством острова и его стратегическим расположением, управляющим водными путями Восточного Средиземноморья привлекла внимание Османской империи. Во время долгой и разрушительной Критской войны два государства боролись за овладение Критом: Османы быстро захватили бо́льшую часть острова, но долго не могли взять Кандию, которая продержалась благодаря помощи венецианского военно-морского флота, превосходсходящего османский флот, отвлечением Османской империи в другие места (см. Австро-турецкая война (1663—1664)), до 1669 года. Только три островных крепости Суда, Грамвуса и Спиналонга остались в венецианских руках. Попытки восстановить Кандию во время Морейской войны не принесли успеха, и последние венецианские заставы на Крите были, наконец, взяты турками в 1715 году во время последней Турецко-венецианской войны.

Ссылки

David Abulafia. Enrico conte di Malta e la sua Vita nel Mediterraneo: 1203—1230, in In Italia, Sicilia e nel Mediterraneo: 1100—1400. — 1987.

В 1669 году вновь захвачен мусульманами и существовал как Вилайет Крит.

Kusatma_Zonaro

Турецко-венецианская война 1645—1669 годов, также известная как Критская война (греч. Κρητικός Πόλεμος) и Кандийская война (итал. Guerra di Candia) — одна из многочисленных турецко-венецианских войн.

Предыстория

Крит был первой должным образом организованной заморской колонией Венеции, существовавшей с 1211 года и отнятой у Византийской империи после четвёртого крестового похода.

Венеция старалась поддерживать хорошие отношения с Османской империей, однако рыцарский орден Святого Иоанна считал своим долгом воевать с сарацинами везде, где они попадутся. Так как к середине XVII века иоанниты были уже лишь жалким подобием того, чем они являлись ещё за 80 лет до этого, то их морские операции против турок уже всё более походили на обычное пиратство, чем на благородную войну. Турецкие султаны считали ответственной за действия христианских кораблей в восточном Средиземноморье именно Венецию, поэтому действия иоаннитов постоянно служили источником обострений между Венецией и Османской империей.

В начале октября 1644 года иоаннитская эскадра из 6 кораблей захватила богатый турецкий корабль, на борту которого находились направлявшийся в изгнание в Египет бывший главный чёрный евнух султанского гарема Сюнбюль-ага, кадий Мекки, около 30 женщин из султанского гарема и ряд других высокопоставленных паломников. Рыцари уплыли со своей добычей на Крит, где высадились в неохраняемом месте на южном побережье, пополнили запасы воды, однако вскоре появившийся местный венецианский чиновник приказал им покинуть это место. Рыцари несколько раз попытались высадиться в разных портах острова, но каждый раз встречали категорический отказ. В конце-концов они бросили турецкое судно и вернулись на Мальту.

В это время турецкий трон занимал полубезумный султан Ибрагим I. Узнав о судьбе судна, он пришёл в бешенство, и приказал немедленно убить всех христиан в Османской империи. Позднее его убедили отменить этот приказ, однако обстановка накалялась: некоторые из турецких моряков, сумевших вернуться с Крита в Стамбул, поведали, что на самом деле рыцари оставались на Крите в течение двадцати дней, продавая награбленное и пополняя запасы. По мнению турок, это отнюдь не было незначительным нарушением договора о противодействии пиратству, и имперский совет принял решение о войне. Воинственную позицию занял фаворит султана Кинки Хусейн, его поддержал и другой фаворит — Силахдар Юсуф-ага. Силахдар Юсуфа возвели в ранг паши, сделали капудан-пашой и поручили ему ведение всех наземных и морских операций.

Ducato di Candia 1

Крит с 1669 по 1827

Ход войны

Венеции ничего не оставалось делать, как продолжать отстаивать свою невиновность. Однако вскоре венецианские агенты сообщили, что на Босфоре готовится огромный военный флот, и вскоре стало ясно, что готовится карательная акция поистине устрашающих масштабов. Поначалу предполагалось, что флот будет направлен на Мальту, и подтверждением этому послужило турецкое официальное заявление, вышедшее в марте 1645 года, однако венецианский бальи в Стамбуле сообщил о том, что это — всего лишь хитрость, и на самом деле будет атакован Крит.

Когда стало известно, что опасность близка, правительство Венецианской республики отправило генеральному проведитору Крита Андреа Корнеру специальную сумму в 100 тысяч дукатов, армию в 2500 человек, а также флот из 30 галер и двух галеасов. Было сообщено, что на стадии подготовки находится дополнительный флот, который будет отправлен незамедлительно. Тем не менее, у Корнеро было безнадёжно мало возможностей для обороны острова, а времени было слишком мало.

Начало войны

30 апреля турецкий флот из 400 судов с 50 тысячами бойцов прошёл через Дарданеллы. Вначале он, как и было объявлено, двинулся к Мальте, миновал Крит и зашёл в Наверинскую бухту за припасами и подкреплениями. Лишь после его отплытия оттуда 21 июня стало понятно, что он направляется в другое место. Четыре дня спустя турецкая армия высадилась немного восточнее Канеи и двинулась на город. Началась осада. Если бы обещанный венецианский флот прибыл через неделю-другую, то Канею ещё можно было бы спасти, однако моряки получили приказ ожидать близ Дзанте прибытия объединённого флота Тосканы, Неаполя, Мальты и Папского государства из 25 судов. Тем временем турки закреплялись всё более прочно. 22 августа Канея капитулировала. Рассчитывая демонстрацией великодушия побудить к сдаче и другие укреплённые пункты, турки позволили гарнизону покинуть город с поднятыми знамёнами. Кафедральный собор Канеи был преобразован в главную мечеть города, названную именем султана; две другие церкви также превратились в мечети, причём одна из них была названа в честь Силахдара Юсуф-паши.

Когда Силахдар Юсуф-паша вернулся в Стамбул, то великий визирь Султанзаде Мехмед-паша подверг его резкой критике. Хотя султан Ибрагим, выслушав аргументы обеих сторон, намеревался снять Султанзаде Мехмед-пашу с должности великого визиря, но Силахдар Юсуф-паша, отказавшись возвращаться на Крит (мотивируя это тем, что зима — не время для ведения боевых действий, и что флот к ним просто не готов), навлёк на себя султанский гнев и был казнён за неповиновение.

Объединённый христианский флот прибыл в воды Крита лишь в середине сентября, и предпринял две попытки освободить Канею путём внезапной атаки, но оба раза был отброшен назад штормами. Наконец в октябре не относившиеся к числу венецианцев участники экспедиции объявили о своём намерении вернуться домой и уплыли прочь.

Боевые действия в Далмации

В 1646 году турки нанесли удар в новом месте — в Далмации. Поначалу им сопутствовал успех, они взяли ряд венецианских крепостей и осадили другие, а также заняли острова Крк, Паг и Црес. Однако, в отличие от Крита, здесь уже венецианцы были близки к своим базам, а турки испытывали проблемы со снабжением, кроме того, местное население поддерживало венецианцев. В последующие годы венецианцы вернули контроль над большинством опорных пунктов в Далмации. В связи с отвлечением основных усилий обеих сторон на критский театр военных действий, боевые действия в Далмации постепенно затихли.

Battle_of_Zonchio_1499

Война на море

Итог войны на Крите зависел от того, сможет ли Венеция отбить у турок Канею, которая оставалась их единственным критским портом. Если бы турок удалось там задержать, пока Венеция подтянет свои войска к опорным пунктам на побережье, то со временем их удалось бы вытеснить. Для этого командующий остатками критского венецианского флота Джироламо Морозини в 1646 году мобилизовал все силы, а его родственник Томмазо Морозини — послал флот из 23 кораблей, пытаясь заблокировать доступ к Дарданеллам и тем самым удержать турецкий флот в Мраморном море. Венецианцы высадились на острове Бозджаада, и хотя они получили отпор, но сам этот факт разъярил султана. В 1648 году венецианский флот блокировал Дарданеллы, и в течение года турки не могли выйти в Эгейское море, чтобы поддерживать свои гарнизоны на Крите; снабжение Стамбула также было затруднено. Туркам удалось прорвать венецианскую блокаду лишь в апреле 1649 года.

Осада Кандии

Когда в 1646 году, после первой неудачной венецианской попытки блокады, турецкий флот смог прорваться в Канею, то турки перешли в наступление и 13 ноября взяли Реттимо. После этого венецианцы сняли с командования флотом 75-летнего капитан-генерала Джованни Капелло, и назначили на его место молодого и энергичного Джованни Батисту Гримани.

Летом 1647 года турки приступили к осаде основного опорного пункта венецианцев — Кандии. К 1648 году в руках венецианцев уже оставались только Кандия и Суда, а на остальной территории Крита турки уже ввели имперскую систему административного управления.

Осада Кандии продолжалась 22 года. Во многом это произошло благодаря флоту, который, постоянно патрулируя Восточное Средиземноморье, не дал туркам блокировать Кандию с моря, а также настолько усилил контроль Венеции над Эгейским морем, что последние десять лет осады турки делали всё возможное, дабы избежать непосредственного столкновения на море.

Помогали венецианцам и турецкие междоусобицы. В 1648 году восставшие янычары свергли султана Ибрагима и посадили на трон его семилетнего сына Мехмеда, в результате чего при турецком дворе началась борьба соперничающих группировок. Правящие круги настолько увязли в борьбе за власть, что не обращали внимание на внешнюю политику. Турецкие военачальники на Крите выполняли, как могли, свои задачи (как они их понимали), никогда не зная наверняка, прибудут к ним войска и финансовые средства или нет, и опасаясь повторения мятежей (таких как мятеж августа 1649 года, когда янычары потребовали, чтобы их отправили домой после двухлетней службы в траншеях у Кандии).

Тем не менее венецианцы в глубине души понимали, что падение Кандии — лишь вопрос времени, и что спасти её может лишь сильная энергичная поддержка европейских государств. Венеция обращалась за помощью ко всем христианским странам, подчёркивая, что на весах лежит не просто будущее неприметной венецианской колонии, но безопасность всего христианского мира, так как потеря Крита будет означать потерю половины Средиземноморья, но всё было бесполезно.

В сентябре 1656 года великим визирем стал Кёпрюлю Мехмед-паша — первый великий визирь из династии Кёпрюлю. После нескольких месяцев ожесточённых морских сражений в Дарданеллах, в ходе которых он сам командовал сухопутной армией, стоявшей лагерем на анатолийском берегу, турки снова взяли острова Тенедос и Лемнос и казнили тех, кого сочли нарушившим свой долг во время военной кампании. Чтобы предотвратить новые проникновения венецианцев, были брошены усилия на завершение начатых ещё во время регентства Турхан-султан укреплений на берегах Дарданелл, и в 1661 году они были завершены.

В 1663 году началась война с Австрией, на два года отвлёкшая турецкие силы от Эгейского моря. Тем временем продолжительное сопротивление Кандии стало предметом разговоров по всей Европе, и Венеции стали потихоньку помогать, присылая людей, деньги или корабли, но такая помощь обычно была слишком мала и несвоевременна, а приходившие на помощь «союзники» обычно думали либо о том, чтобы спасти свою шкуру, либо о том, чтобы прославиться, рискуя не столько своими жизнями, сколько жизнями других защитников города.

По окончании войны с Австрией султан Мехмед IV назначил великого визиря Кёпрюлю Фазыл Ахмед-пашу командовать планируемой военной кампанией на Крите. Венецианскому послу, которого 12 лет держали в Эдирне, дали ещё одну возможность заключить мир: Фазыл Ахмед предложил, чтобы Венеция, в обмен на сохранение в своих руках Кандии, произвела бы в пользу Османской империи разовый платеж в размере 100 тысяч дукатов, а потом ежегодно выплачивала по 10 тысяч дукатов. Это и другие условия были отвергнуты послом, и поэтому продолжалась быстрая мобилизация.

Войскам, предназначенным для ведения этой кампании, было приказано собраться в портах Фессалоники, Эвбея и Монемвасия, откуда они должны были на кораблях отплыть на Крит. Янычары отплыли из Стамбула, а Фазыл Ахмед-паша со своей свитой 25 мая 1666 года выступил из Эдирне и, пройдя по суше через Македонию и Фессалию, сел на корабль в Эвбее. Плавание было неудачным, по пути утонула или погибла значительная часть войск, и Фазыл Ахмеду пришлось дать своей армии двухмесячный отдых в Фивах. Войска смогли прибыть на Крит только зимой.

В 1667—1668 годах турецкие войска постепенно сжимали кольцо осады. В 1668 году осадой Кандии, наконец, заинтересовался французский король Людовик XIV, и разрешил Венеции набирать войска в своих владениях. Армия из 500 добровольцев прибыла на Крит в начале декабря, и французские дворяне, вместо того, чтобы выполнять приказы венецианского командования, потребовали организовать главную вылазку. Когда венецианцы отказались (защитников города уже было менее 5 тысяч, и они и так с трудом защищали проломы в стенах, которые постоянно пробивали турецкие подрывники), то французы 16 декабря устроили вылазку сами, и после боя отбыли обратно во Францию.

Послу Венеции во Франции удалось убедить Людовика XIV организовать более серьёзную помощь, и весной 1669 года на Крит отправились 6 тысяч солдат, 300 лошадей и 15 пушек на 27 транспортах под эскортом из 15 военных кораблей (правда, чтобы не повредить франко-турецким отношениям, корабли следовали под папским флагом). Отряд из 4 тысяч солдат во главе с герцогом де Бофором прибыл 19 июня, и история повторилась: даже не дожидаясь остальных солдат, 25 июня французы пошли в атаку, в которой потеряли 500 человек, в том числе погиб и сам герцог де Бофор. Дух французов был сломлен, и после гибели 24 июля ещё одной группы французских солдат с орудиями (они подошли слишком близко к турецкой береговой батарее, и их снесло водой) принявший на себя командование французскими войсками герцог Ноэль отправил армию обратно во Францию. 21 августа французский флот поднял якоря, с ним отплыла также часть папских союзных войск и часть армии Священной Римской империи и Мальтийского ордена.

После отплытия французов турки начали атаку. Её удалось отразить, но в гарнизоне Кандии осталось лишь 3600 человек, подкреплений не ожидалось, а от оборонительных сооружений остались лишь руины. У руководившего обороной Франческо Морозини не осталось надежды, и он 6 сентября начал переговоры о капитуляции. Восхищённый его полководческим искусством, Фазыл Ахмед-паша был великодушен: венецианцы могли беспрепятственно покинуть город в течение двадцати дней (в случае плохой погоды срок можно было продлить), обязуясь лишь оставить всю артиллерию, которая была в городе до начала осады.if

Итоги

Хотя Венеция и приобрела некоторые территории в Далмации, но потеряла Крит. За Венецией на Крите сохранились лишь острова Грамвуса на северо-западе, крепость Суда и крепость на острове Спиналонга. Война потребовала от Венеции огромных затрат, однако не меньшее напряжение она вызвала и у Османской империи.

Известия о Кандийской войне в России

Противники Османской империи предпринимали попытки вовлечь Россию в войну против турок. Особенно заинтересованы были в этом православные греки. В 1653 году константинопольский патриарх Афанасий Пателар в своем «Слове понуждаемом» призывал царя Алексея Михайловича к походу на Царьград. В ответ Алексей Михайлович сообщил о своем намерении избавить греков и всех православных от ига врагов веры. В 1655 году иерусалимский архимандрит Макарий писал Алексею Михайловичу, что в Царьграде боятся прихода под городские стены казачьих стругов и войск русского государя. В окружении константинопольского патриарха Паисия Алексея Михайловича называли «новым императором Константином», царем-освободителем. Однако затянувшаяся война с Речью Посполитой не позволила России активно вмешаться в конфликт. Тем не менее, российское правительство пристально наблюдало за ходом войны по курантам (обзорам европейской прессы, которые с середины XVII столетия готовили для царя и бояр в Посольском приказе). Новости о боевых действиях встречаются в каждой второй сводке курантов, что позволяло русскому правительству отслеживать все основные события.

Most_Serene_Republic_of_Venice

Критские мусульмане (также критские турки, тур. Giritli; Girit Türkleri; Türk Giritliler Гиритли, Гирит Тюрклери, Тюрк Гиритлери) — общее название многочисленной и очень своеобразной мусульманской общины острова Крит, имевшей долгую и сложную историю в период между 1648—1923 годами. История мусульман Крита тесно переплелась с историей самого острова. Критяне переходили в ислам довольно поздно (в XVII—XIX веках) в основном по экономическим соображениям, многие из них при этом были криптохристианами (см.линобамбаки), а потому, быстро «вернулись» к православной вере в XX веке. При этом, в отличие от других регионов Османской империи, большинство местных мусульман не подверглось тюркизации и сохранило греческий язык в качестве родного.

В Средние века Крит являлся частью Византийской Империи и был населён преимущественно православными греками. Кроме них, на острове присутствовали небольшие общины евреев, армян и, после 1204 года, католиков-венецианцев. После взятия крестоносцами Константинополя в 1204 году, остров перешёл под власть Венеции — талассократической республики. Венецианцы полностью отстранили пассивное и инертное греческое население от участия в политической жизни страны. Тем не менее, их политика планомерного вытеснения православных канонов католическими и полное упразднение местного православного духовенства раздражала местное население. Доходило то того, что местные греки открыто сотрудничали с турками, которые предоставляли большую автономию православной церкви на землях, отнятых у Византийской империи. Более того, постепенный захват турками всех греческих земель создавал атмосферу неминуемого падения Крита в греческой общине острова. Большинство греков подсознательно готовило себя к новой жизни в мусульманском государстве. Даже в этой ситуации венецианцы практически не шли на уступки местному населению. В результате, в 1648 Османская империя оккупировала практически весь остров, за исключением крепости Кандия (современный Ираклион), которую венецианцы удерживали до 1669. Несколько мелких прибрежных островов оставались венецианскими до 1715.

Исламизация

Чтобы облегчить задачу исламизации острова, турки восстановили православную иерархию, чтобы привлечь симпатии греческого клира, но при этом параллельно превратили множество церквей в мечети и учредили сеть вакуфов. Начался массовый переход местного населения в ислам. В ислам добровольно переходили как целыми семьями и даже деревнями (в сельской местности), так и индивидуально (в городах), что на первый взгляд кажется странным, учитывая позднюю дату завоевания острова и мизерную долю собственно турецких иммигрантов на нём (прибыли лишь небольшое количество чиновников и духовенства). Так, на Кипре, отвоёванном у венецианцев гораздо раньше — в 1571 году — переход в ислам среди греков был минимальным. Как показывает более детальный анализ документов того времени, большинство греков перешли в ислам из чисто экономических соображений (вопросы наследования, освобождение от уплаты налога джизья, налагаемого на райя или зимми). Особенно быстро исламизировалась греческая элита острова из-за перспектив карьерного роста для детей в новом исламском государстве, особенно это касалось молодых людей, нацеленных на карьеру в Стамбуле.

Доля мусульман на Крите

Год

Мусульмане

1821

47 %

1832

43 %

1858

22 %

1881

26 %

1900

11 %

1910

8 %

1920

7 %

1928

0 %

По мере бурного роста мусульманской общины в XVII—XVIII веках (турецкие источники сообшают, что 2/3 населения острова составляли мусульмане), оставшиеся христиане начинают ощущать постепенно нарастающее давление со стороны турецкого государства. Увеличивается конфликтный потенциал острова. Так, в одной из деревень мусульмане-неофиты (недавно перешедшие в ислам) жалуются на раздражающую их службу в православной церкви, окружённой дворами 25 семей, перешедших в ислам. Власти принимают решение закрыть церковь. Ситуация накаляется ещё больше, когда до турецких властей в Стамбуле доходят слухи о том, что далеко не все мусульмане на острове настолько озабочены соблюдением своей религии. Так, большинство «мусульман» острова продолжает вести двойную жизнь, мужчины отказываются проводить обрезание и пьют вино, женщины продолжают сохранять обычай накопления приданого. В мечетях же местные мусульмане молятся Христу и Деве Марии; турецкий язык по-прежнему слабо представлен в жизни острова. По мере роста греческого национализма на материке, Крит охватывают идеи энозиса, то есть воссоединения с Грецией. После событий 1828—1830 года начинается массовая эмиграция мусульман с острова (в Анатолию и Стамбул), хотя он по-прежнему является частью Османской империи (фактической до 1908, формально до 1912). После 1830 года остров погружается в хаос: православные греки начинают партизанскую войну, в ходе которой большинство мусульман, опасаясь за свою жизнь, вынуждены укрыться за крепостными стенами четырёх городов северного побережья. Большинство переехало в Турцию, где их потомки стали частью турецкого этноса, небольшая группа осела в сирийском городе Аль-Хамидья, где многие до сих пор сохраняют греческий язык.

Пиратство в годы Греческой революции

Предыстория

В 17-19 веках пиратство на Средиземном море было в основном связано с Берберийским берегом (Алжир, Тунис). Исторический парадокс заключается в том, что порабощённая греческая нация многим была обязана алжирским пиратам. Торговые корабли греческих островов, по причине пиратства, имели вооружение, а торговые моряки в боях с пиратами получали военно-морские навыки. Таким образом, к началу революции 1821 г., революционная Греция имела флот, без которого даже трудно представить победный исход Освободительной войны.

В конце 18-го начале 19-го веков, периодически создавались и повстанческие флотилии (Никоцарас,Влахавас). Первая Архипелагская Экспедиция русского флота и Русско-турецкая война 1787—1792 положили начало каперским традициям греческих моряков. Самым ярким представителем греческих каперов был Кацонис, Ламброс. Но пиратство как таковое, за редкими исключениями, не было свойственно Греческому архипелагу.

Греческая революция

Революция 1821 г. создала хаос в торговле и нарушила морские коммуникации в Восточном Средиземноморье. Все мусульманские корабли (турецкие, египетские, алжирские, тунисские) являлись для греческого флота военными объектами и законными трофеями. Что касается европейских судов, то они подвергались досмотру, а в зависимости от груза и порта выгрузки, и конфискации.

К 1827 г., после 6 лет продолжающейся кровопролитной войны и полного обнищания населения, при образовавшемся вакууме власти, появились 2 очага пиратства в районах находившихся вне контроля революционного правительства: Северные Спорады и Грамвуса, у побережья острова Крит.

К началу 1828 г ., пиратство приобрело ещё большие масштабы и вышло из региона Архипелага вплоть до берегов Сицилии и Мальты. Командующий английским флотом на Средиземном море, вице-адмирал Кодрингтон, в своём письме членам Греческого парламента, посланном с Мальты 11 февраля, обвинял и некоторых членов парламента в причастности к пиратству.

Приняв правление Греческим государством, Каподистрия ещё до прибытия в Грецию встретился с вице-адмиралом Кодрингтоном, на его флагмане, на Мальте. Вопрос пиратства был представлен как первоочередной важности для британского правительства.

Каподистрия был весьма опытным дипломатом, чтобы недооценить этот демарш. В большинстве своём торговые и банковские круги Европы, как и монархи Священного союза, не питали особых симпатий к Греческой революции. Пиратство давало им возможность представить греческую нацию как нацию пиратов. Хотя война ещё продолжалась, турецко-египетские войска все ещё оставались на п-ве Пелопоннес и перед страной стояли более серьёзные задачи, Каподистрия осознавал политическую важность решения проблемы пиратства и принял решение действовать незамедлительно. Каподистрия высадился в Греции, на о-ве Эгина, 12 января. Всего лишь через неделю очаги пиратства были ликвидированы.

Северные Спорады

Как это не удивительно, питательной средой пиратства здесь были в основном не островитяне и моряки, а голодающие беженцы из «сухопутных» северных областей Греции (Фессалия и Македония), где Греческая революция потерпела поражение. Беженцы из этих областей тысячами скопились на островах, в основном на острове Скиатос. Именно бывшие клефты горы Олимп составляли костяк морских разбойников. На уничтожение северного очага пиратства была послана греческая эскадра, под командованием адмирала Миаулис Андреас-Вокос.

Хотя у его земляков с острова Идра были возражения, адмирал подчинился приказу Каподистрии и вышел на флагманском фрегате «Эллас», только что втридорога приобретённом в США. (Через 3 года именно этот фрегат будет взорван Миаулисом в ходе конфронтации идриотов с Каподистрией).

Миаулис не стал вести с пиратами никаких переговоров. Из 80 пиратских судов всевозможных категорий, половина была потоплена. Из другой, захваченной, половины часть судов была послана на Хиос, где Фавье, Шарль Николя пытался отвоевать остров у турок.

Суда с малой осадкой были посланы в залив Амвракикос, Западная Греция для поддержки армии в попытке продвинуться в Эпир

Грамвуса

Gramvoussa. Balos bay

Gramvousa. islet very close to the NW coast of Crete

Два островка под этим именем, у северо-западного побережья острова Крит, стали основным очагом пиратства. Скала большего из них, Имери Грамвуса, была увенчана крепостью, построенной венецианцами в 1579 г. В самом начале революции 1821 г. крепость пала в руки повстанцев. Однако вскоре турки отвоевали её. Попытка снова взять крепость, предпринятая временным правителем острова Томбазис, Эммануил, в 1823 г., не увенчалась успехом..

Летом 1825 г. отряд критян в 300 бойцов вернулся с п-ва Пелопоннес. 9 августа, под командованием Калергис, Димитрис и Антониадис, Эммануил, повстанцы взяли крепость Грамвуса, которая стала их базой на протяжении так называемого «периода Грамвусы».. Турки не сумели отвоевать Грамвусу, однако восстание на западе Крита было подавлено. Грамвуса постепенно стала центром пиратской активности, направленной как против турецких и египетских кораблей, так и против европейской навигации в регионе. В течение этого периода население острова выросло. Здесь даже была построена школа и церковь, получившая имя Богородица Воровка (игра с греческим словом клефт, имеющим значение вор и повстанец).. Пираты Грамвусы не забывали и о войне с турками и оказывали содействие повстанцам и флоту. Так 25 октября 1827 г., Миаулис высадил здесь войска для возобновления военных действий на Крите. Всего за 2 недели до событий, 5 января 1828 г., через Грамвусу высадился со своим экспедиционным корпусом на Крит, где и погиб героически, Хадзимихалис-Далянис.

19 января 1828 г. к Грамвусе подошла англо-французская эскадра под командованием англичанина Томаса Штайна. Под английским флагом были 3 фрегата, 2 корвета и 2 голета, под французским — 2 корвета и один голет. На борту кораблей эскадры находился отряд греческих правительственных войск и Маврокордато, Александр, как комиссар греческого правительства. Штайн передал осаждённым в крепости, что его задача не препятствовать борьбе греков, а бороться с пиратством и выдвинул свои условия: сдача кораблей и трофеев, а также выдача 12 главарей пиратов, названных поимённо. Не получив удовлетворительного ответа, в тот же день корабли начали обстреливать крепость. Однако к вечеру разразился шторм: 2 фрегата столкнулись, фрегат «Кабрия» разбился в щепки о скалы. Штайн был разъярён. На следующее утро 3 пиратских судна были потоплены, 5 захвачены и отправлены на Мальту. Осаждённые в крепости пираты упорно оборонялись, но все же были вынуждены сдаться английскому десанту и правительственному отряду. Командиром гарнизона крепости был назначен швейцарец Каин. В октябре 1830 г. греческий гарнизон оставил Грамвусу, поскольку согласно мирным соглашениям Крит остался вне пределов возрождённого Греческого государства..

Последствия

Европейский резонанс этих молниеносных действий Каподистрии был огромен: торговые и банковские круги Европы, не питая симпатий к революции, были вынуждены признать, что морские торговые коммуникации находятся под контролем новых греческих властей.

Османский Крит

Остров Крит был частью Османской империи от турецко-венецианской войны 1645—1669 до создания в 1898 году автономного государства Крит.

Оттоманское завоевание

В ходе турецко-венецианской войны 1645—1669, Турция захватила у Венеции остров Крит. Большая часть острова была занята в первых годы войны, но столица Кандия оказывала сопротивление. В результате этого осада Кандии продлилась с 1648 до 1669 года. После этой войны Венеция сохранила три крепости Суда, Грамвуса и Спиналонга, которые были захвачены Турцией в ходе турецко-венецианской войны 1714—1718.

Устройство

После завоевания и до административной реформы 1864 года, остров Крит являлся эялетом Крит (англ. Eyalet-i Girit), и в результате реформ Танзимата с 1864 до 1898 года вилайетом Крит (англ. Girit Vilayeti)

Религия

Постепенно, в результате политики налогового и других гражданских привилегий мусульманам, количество сторонников ислама возросло. С точки зрения современных исследователей их количество в начале 19 века составило 45 % от числа населения острова. Небольшое количество были криптохристианами. По османской переписи 1881 года, христиане составляли 76 % населения, а мусульмане (обычно именуемые «турками» независимо от языка, культуры, и родословной) только 24 %. Христиане составляли свыше 90 % населения в 19/23 районов острова Крит, а мусульмане преобладали (свыше 60 %) в трех крупных городах на северном побережье, и в Монофатси (англ. Monofatsi).

Борьба за независимость

Греческая война за независимость началась в 1821 году, и жители Крита приняли в ней активное участие. Восстание христиан встретило жестокий отпор от турецких властей. Между 1821 и 1828 годами, остров был сценой военных действий. Поскольку у султана не было сильной армии, Махмуд II попросил помощи у своевольного вассала хедива Египта, Мухаммеда Али, сыну которого должен был достаться в управление остров. Хедив послал экспедицию на остров. Но великие державы (Великобритания, Россия и Франция) решили установить мир в регионе. В 1827 году в ходе Наваринского сражения турецко-египетский флот был разбит союзниками. Но в состав Греции в 1830 году остров не вошел.

В 1832 году правителем острова стал наместник Египта албанец Мустафа Найли-паша (англ. Mustafa Naili Pasha) пытавшегося создать мультикультурное образование. По мнению западноевропейских наблюдателей, он был умеренным правителем. Женившись на дочери христианского священника, он позволил ей оставаться христианкой, чем вызвал недовольство мусульман Крита. В 1834 Афинах была создана организация стремившаяся объединить Крит с Грецией.

В 1840 году Египет был вынужден возвратить Крит, Османской империи. Мустафа Найли-паша пытался стать полуавтономным правителем, но христиане Крита начали борьбу и с ним и с турками. Англо-турецкие войска восстановила контроль Стамбула над Критом. Мустафа Найли-паша была подтвержден как правитель острова, под турецким контролем. В 1851 году он был вызван к Стамбул, где был назначен на другую должность.

Христиане Крита многократно восставали против Османской империи. В результате восстаний в 1841 и 1858 годах они получили ряд уступок: право служить в армии, равенство христианского и мусульманского вероисповедания, и учреждение христианских советов старейшин. Несмотря на эти уступки христиане Крита стремились к союзу с Грецией, и напряженные отношения между христианскими и мусульманскими сообществами возрастали. Это привело в 1866 году к Критскому восстанию.

Восстание длилось три года. Оно получило поддержку от добровольцев из Греции и других европейских стран, где ему симпатизировали симпатией. Несмотря на ранние успехи восставших, к началу 1869 года остров был снова под османским контролем. Но христиане Крита получили возможность влиять на местную администрацию

Во время Берлинского конгресса 1878 года, вспыхнуло восстание, которое было подавлено благодаря вмешательству британцев. Кроме того был принят Халепский пакт по которому Крит стал автономным парламентским государством под протекторатом Османской империи. Его правитель назначался султаном, но должен был быть христианином. Многие «христианские паши», включая Фотаид-пашу (англ. Photiades Pasha) и Костис Аддосдис Пашу (англ. Kostis Adosidis Pasha) управляли островом в 1880 годы, осуществляя контроль над парламентом, в котором за власть боролись либералы и консерваторы. Споры между этими двумя партиями привели к дальнейшему мятежу 1889 года. В ответ султан ввел военное положение и послал войска. Халепский пакт был нарушен и это привело в 1895 году к новому восстанию, охватившему в 1896—1897 году весь остров. Греция отправила войска на остров, и началась греко-турецкой война 1897 года. Греция потерпела тяжелое поражение. Великие державы вынудили греческую армию покинуть остров, но турецкие войска также были вынуждены его покинуть. В 1898 году было создано автономное Критское государство.

После восстания 1896—1897 годов (Критское восстание 1897—1898 годов) в 1898 году было создано Критское государство. В 1913 году Критское государство воссоединилось с Грецией.

Критское государство (греч. Κρητική Πολιτεία, Критская Полития) было создано в 1898 году, после вмешательства Великих держав в события на острове Крит. В 1897 году восстание на Крите стало причиной Греко-турецкой войны и вмешательству Великобритании, Франции, Италии и России на том основании, что Османская империя уже не могла контролировать ситуацию на Крите. В 1908 году остров де-факто стал частью Греческого королевства, формальное присоединение произошло в 1913 году.

Crete-Johnston-1861

После Турецко-венецианской войны (1645—1669) островом Крит владела Османская империя. На острове проживало в основном грекоязычное население, большинство которого исповедовало христианство. Во время и после Греческой войны за независимость христианское население острова несколько раз восставало против османского владычества, добиваясь присоединения к Греции. Все восстания были жестоко подавлены, но под давлением европейских держав османское правительство пошло на уступки. В 1878 году был заключен Халепский пакт, по которому на острове создавалось автономное государство под протекторатом Османской империи. Турки нарушили соглашения в 1889 году.

В результате расторжения пакта усилилось напряжение на острове, что привело к очередному восстанию в 1895 году, которое значительно расширилось в 1896-1897 годах и распространилось на большую часть острова (см.Критское восстание 1897—1898 годов). Националистические тайные общества и ирредентистское общественное мнение заставили греческое правительство отправить маленький экспедиционный корпус на остров, спровоцировав войну с Османской империей. Хотя большая часть Крита попала под контроль повстанцев, неподготовленная греческая армия отступила из Фессалии, которую заняли турки. Война закончилась благодаря вмешательству Великих держав, которые заставили греческий контингент и османскую армию отбыть из Крита. По Константинопольскому договору Османское правительство пообещало соблюдение условий Халепского пакта.

Учреждение Критского государства

К марту 1897 года великие державы сформировали на острове временное правительство, состоявшее из четырёх адмиралов и остававшееся у власти до прибытия греческого принца Георга, выбранного в качестве первого Верховного комиссара (греч. Ὕπατος Ἁρμοστής). Автономия Крита была создана 9 декабря 1898 года. Турецкие войска покинули остров в 1898 году, но на Крите остался международный военный гарнизон.

Внутренние конфликты

Eleftherios_Venizelos

Элефтериос Венизелос

Prince_Georges_of_Greece

Принц Георг

13 декабря 1898 года Георг Греческий на следующие три года вступил в должность Верховного комиссара. 27 апреля 1899 года было сформировано правительство, в котором Элефтериос Венизелос занял пост министра юстиции. К 1900 году между Венизелосом и принцем возникли трения в вопросах внутренней политики. Венизелос ушел в отставку в начале 1901 года, и в течение следующих трех лет он и его сторонники вели ожесточенную политическую борьбу с фракцией принца, что привело к политическому и административному кризису на острове. В марте 1905 года Венизелос и его сторонники собрались в деревне Терисос, в горах близ Ханьи, сформировали Революционное собрание, потребовали политических реформ и объявили «политический союз Крита с Грецией в качестве одного свободного правового государства». Манифесты были доставлены в консульства Великих держав. Критская жандармерия осталась верна принцу, но многочисленные депутаты присоединились к восстанию, и, несмотря на заявление держав и военный закон от 18 июля, их вооруженные силы не предпринимали никаких действий против повстанцев.

15 августа парламент Крита проголосовал за предложения Венизелоса, и Великие державы стали посредниками в переговорах, согласно которым принц Георг уйдет в отставку и будет создана новая конституция. В 1906 году были проведены выборы: сторону партии, поддерживающие принца, набрали 38 127 голосов, а партии, поддерживающие Венизелоса, — 33 279 голосов, однако в сентябре 1906 года принц Георг был заменен бывшим премьер-министром Греции Александросом Заимисом и покинул остров. На смену итальянским офицерам в жандармерии пришли греческий, начался вывод с Крита иностранных войск, в результате чего остров де-факто оказался под греческим контролем.

Объединение с Грецией

В 1908 году, воспользовавшись внутренними беспорядками в Турции, а также приближением окончания срока руководства Заимиса на острове, критские депутаты в одностороннем порядке объявили о создании союза с Грецией, но этот акт не был признан Грецией до октября 1912 года и на международном уровне до 1913 года, вплоть до Балканских войн.

По Лондонскому договору султан Мехмед V отказался от официальных прав на остров. В декабре греческий флаг был поднят над крепостью в Ханье, и Крит был официально стал частью греческого королевства. Мусульманское меньшинство Крита первоначально осталось на острове, но позже переселилось в Турцию, в соответствии с общим обменом населением в 1923 году по Лозаннскому договору между Турцией и Грецией.

Мифология

Древнегреческая мифология особенно выделила этот остров, признав его землю родиной отца всех богов и людей — Зевса. Его мать Рея, спасаясь от своего мужа Крона, который глотал всех своих детей, чтобы те не отобрали у него власть, с помощью Геи и Урана прибыла на Крит и родила Зевса в одной из местных пещер. Воспитанием бога занимались нимфы, а когда Зевс возмужал, вступил в борьбу с отцом и, одолев его, стал обладателем неба.

Зевс (др.-греч. Ζεύς, микен. di-we «Дий») — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи (ошибочно сын Кроноса и Геи). Брат Аида, Гестии, Деметры, и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера. Отец богов и людей. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером.

.Zeus

Атрибутами Зевса были: щит и двусторонний топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Зевс мыслится «огнём», «горячей субстанцией», обитая в эфире, владея небом, организующее средоточие космической и социальной жизни.

Кроме того, он распределяет добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть. Зевс — грозная карающая сила, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное Мойрам — судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он покровитель городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Ему повинуются другие боги.

Зевс принадлежит третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. Отцу Зевса Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном и, чтобы не быть сверженным своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого Реей ребёнка.

Рея решилась, наконец-то, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка — Зевса. Согласно Павсанию, «перечислить все те местности, которые претендуют считаться местом рождения и воспитания у них Зевса, было бы невыполнимо даже для того, кто приступил бы к этому вопросу с полной серьёзностью». Разные версии мифа называют местом рождения остров Крит (пещеру в горе Дикте, или гору Ида) или Фригию (гора Ида). Кроносу же вместо новорождённого она дала проглотить запелёнатый камень. Пупок Зевса отпал у города Фены на Крите. Новорождённого Зевса купали в реке Лусий в Аркадии. Согласно Феодору Самофракийскому у Птолемея Гефестиона, родившись, 7 дней непрерывно смеялся, отчего число 7 священно.

По критскому варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи. Также на Крите его кормили пчелиным мёдом. По другой версии, вскормлен козой в местечке Эгий в Ахайе. По преданию, пещеру охраняли стражники и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того, чтобы это не услышал Кронос.

Борьба за власть

Когда Зевс вырос, он сделал зелье, которое заставило Кроноса выплюнуть братьев Зевса. По одной из версий, Зевс воспитывался на Наксосе. Когда он отправлялся в поход на титанов, то заметил орла и угадал в нём благое предзнаменование. Когда боги делили пернатых, Зевсу достался орёл. На скипетре Зевса — орёл. Когда Зевс выступил против Крона, боги заключили союз. Жертвенник, на котором они клялись, они сделали созвездием.
Затем вместе с Зевсом боги начали борьбу с Кроносом. Битва длилась 9 лет, но не выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара циклопов и сторуких, которые поклялись в верности Зевсу. Наконец титаны были повержены и низвергнуты в бездну.

Правление

Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским.

.Zeus IngresJupiterAndThetis

«Юпитер и Фетида» («Jupiter et Thétis»), художник Жан Энгр, 1811 год, масло, 330×257 см.

Попытки свержения

Первая попытка свержения Зевса была сделана Посейдоном, Герой и Аполлоном, они заковали Зевса цепью и уже хотели заключить его в Тартар, но его возлюбленная нереида Фетида призвала на помощь сына Урана — гекатонхейра Бриарея. После бунта Посейдон и Аполлон строили стены Трои, а Гера была подвешена на золотых цепях между небом и землёй. Во второй раз было пророчество которое никто не знал кроме Геи и Прометея. Гею Зевс не осмелился тревожить, такая она столь древняя и почтенная, а Прометей ничего не сказал тогда Зевсу ибо правил он жестоко и алчно, Зевс приковал Прометея, но через много лет Прометей сказал пророчество Зевсу, и он не женился на Фетиде.

Убитые Зевсом

Адимант. Сыновья Ликаона. Актеон (версия). Амфиарай. Аристодем. Асклепий. Зевс сделал его бессмертным. Иасион. Идас. Исхий. Кампа. Не убил, но заключил в Тартар. Капаней. Макело с Кеоса и её муж Телхин. Менетий (титан). Низвергнут в Тартар. Мимант (гигант). Пандарей. Превращён в камень. Порфирион. Салмоней. Тантал. Тифон Асопа он поразил перуном (молнией), поразил также третий храм в Дельфах.

Традиционно Зевс изображается как мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица, обрамлённого густыми локонами.

В произведениях более поздних художников, в особенности мастеров Нового времени, он — персонаж любовных историй, обманывающий женщин и принимающий множество обличий.

Молния Зевса — материальное оружие, своего рода двухконечные, двух- или трёхзубчатые вилы с зазубринами. В барочной живописи они изображались как пучок языков пламени, который может держать в когтях орёл.

Молния Зевса (устар. Зевесов перун) — главное оружие и основной атрибут верховного бога-громовержца древнегреческой мифологии.

Одно из прозваний Зевса — Кераунос («Громовой») — свидетельствует о его способности создавать молнии. Керавноболия (греч. Κεραυνοβολία, от keraunos — «гром» и boleo — «кидать, метать») — громовой удар, сверкание молнии. Картину «Керавноболия» написал Апеллес. Другой эпитет Зевса — Катайбат (греч. Kataibates — «Тот, кто спускается») — означает гром, который древние греки представляли в виде каменного топора либо просто камня («гром-камень»).

У римлян соответствующий греческому Зевсу бог-громовержец Юпитер имел прозвание «Фульгуратор» (лат. fulgurator — «мечущий молнии»).

Вид

Материальное оружие, своего рода двухконечная, двух- или трехзубчатая вилка с зазубринами. Также изображалась как в виде пучка стрел либо одной волнообразно изогнутой стрелой (сравн. ваджра; зигзагообразный рунический знак).

Jupiter_Radio_VLAl

Планета Юпитер.

Радиоизображение: яркие области (белые) — радиоизлучение радиационных поясов.

В геральдике, барочной живописи — она изображалась как пучок языков пламени или связка стрел, которые может держать в когтях орел.

Изготовители

  • Молнии Зевсу выковали киклопы, в благодарность за то, что он вывел их из Тартара, заодно со своими братьями Аидом и Посейдоном. Имена первых трех циклопов: Бронт — «гром», Стероп — «молния» и Арг — «перун». Зевс метал молнии в титанов (см. титаномахия).
  • Гефест — позже ковал их для отца
  • Конь Пегас был вознесен на Олимп и доставлял Зевсу молнии.

Убитые перуном Зевса

Были средь них киклопы за вечным сидящие делом:
Зевсу владыке ковали перун. Он, ярко сиявший,
Был почти завершен, одного лишь луча не хватало.
Вот его молотами железными быстро ковали.
(«Аргонавтика», пер. Н. А. Чистяковой)

Между тем ковачи, вознося над плечами с размаху
Молоты, мощно в расплавленный ком железа иль меди
В лад ударяли и ухали шумно сквозь сжатые зубы.
(Каллимах, пер. С. С. Аверинцева).

  • Тифон
  • Адимант
  • Сыновья Ликаона, его дворец разрушен.
  • Асклепий — сделан бессмертным
  • Иасион
  • Идас и труп Линкея
  • Капаней
  • Порфирион
  • Салмоней
  • Тантал
  • Фаэтон — умер из-за того, что Зевс молнией разбил колесницу Гелиоса
  • Семела — умерла, опаленная огнем молний Зевса, когда он явился к ней во всем величии. Дворец её отца Кадма был разрушен молниями.
  • Анхис — в позднейшей версии не умер, а ослеп.

Значение

Три молнии Зевса-Юпитера символизировали случай, судьбу и предусмотрительность. В дальнейшем молния считалась символом наказания с небес, а также эроса, «огня страсти», в котором можно погибнуть.

Источники

  • Аполлоний Родосский I 725—728
  • Каллимах. Гимны III (Артемиде) 59-61

Сюжеты

Изображение

Миф

Аллегория

Воспитание Юпитера

Младенца-Зевса, спрятанного от кровожадного отца, кормит коза Амалфея. Ребенок растёт на склонах горы Иды (о. Крит), нимфы кормят его диким мёдом и козьим молоком. Он изображается в пасторальной атмосфере, лежащим в колыбели и окружённым нимфами-воспитательницами (ср. с сюжетом о находке Моисея). Другой вариант — ребёнок на руках у нимф, которые подносят ему ко рту крынку молока, в то время как другие собирают дикий мёд, а пастух доит козу. Коза также может вскармливать Юпитера.

Юпитер и Юнона

Юпитер сидит на ложе, его обнимает Юнона. Оба могут быть полуобнажёнными. Рядом изображены орёл и павлин, символы обоих богов. Юнона может быть опоясана поясом Венеры.

Аллегория силы любви.

Жертвоприношение Юпитеру

Изображена статуя сидящего Юпитера, который держит скипетр, рядом сидит его орёл. На переднем плане изображён алтарь с горящим пламенем. Идолопоклонники (возможно, девушки с горы Ида) молятся под руководством жреца или приносят жертвы.

Битва богов и гигантов

Филемон и Бавкида

Зевс неузнанным является в дом пожилой семейной пары.

Милостивый бог и защитник слабых и бедных.

Юпитер и Фетида

Бывшая возлюбленная умоляет небожителя пощадить её сына Ахилла. Она обнимает колени владыки, сидящего на троне. Сюжет описан у Гомера.

Юпитер и Ганимед

Чтобы похитить прекрасного юношу и сделать его своим возлюбленным, Зевс превращается в огромного орла.

Похищение Европы

Чтобы похитить прекрасную царевну, Зевс превращается в быка. Девушка восхищается его красотой и садится на него, а он бросается в море и увозит её с родного острова.

Леда и лебедь

Чтобы овладеть недоступной красавицей, Зевс обратился в прекрасного лебедя, которому она дала приблизиться к себе и стала с ним играть. Она родила от него Полидевка и Елену

Даная и золотой дождь

Чтобы овладеть красавицей, запертой от греха в подземный «бункер», Зевс превращается в золотой дождь и таким образом просачивается сквозь потолок и проникает в её лоно. В изображениях часто фигурирует старуха-служанка. В таком случае, золотой дождь имеет два толкования: прямой, согласно мифу — для девушки, и аллегория денег, которые смягчат любую дуэнью — для старухи.

Сатир и Антиопа

Чтобы овладеть буйной менадой, Зевс превращается в традиционного спутника менад по дионисийским шествиям — сатира.

Ио и облако

Чтобы овладеть прекрасной девушкой, Зевс превращается в облако.

Жёнами Зевса были:

Метида (проглочена Зевсом)

Фемида

Гера (последняя «официальная» жена Зевса). Согласно Каллимаху, когда миром правил Кронос, Зевс и Гера 300 лет скрывали свой брак.

У Зевса было множество возлюбленных:

Евринома

Деметра

Мнемозина

Лето (Латона)

Ио

Европа

Леда и многие другие

Возлюбленной Зевса именуется также Каллироя, мать Амфотера и Акарнана, а также Фива и Фтия.

Некоторые мифы утверждают, что Зевс хотел оставить Геру ради Фетиды, но не сделал этого из-за пророчества — нереида родит ему сына, который во всём будет превосходить своего отца. Фетида вышла замуж за царя Пелея, и у них родился Ахиллес.

Синопа и Медея отвергли Зевса.

Также его возлюбленным называют юношу Айтоса (см. Мифы Крита) и Ганимеда.

В облике змея он соблазнил Деметру, а затем Персефону, в облике быка и птицы — Европу, в облике быка — Ио, в облике орла — Ганимеда, в облике лебедя — Немесиду (ставшую гусыней) или Леду, в облике перепела — Лето, в облике муравья — Евримедусу, в облике голубя — Фтию, в огненном обличии — Эгину, в виде золотого дождя — Данаю, в облике сатира — Антиопу, в облике пастуха — Мнемосину. Возлюбленные его обычно сохраняют человеческий облик, но Каллисто он превращает в медведицу, Ио — в корову.

Иногда Зевс почитался в виде жука.

Античные тексты

Ему посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн. О рождении Зевса и куретах говорили мелическая поэма Телеста, комедия Филиска и трагедия Тимесифея «Рождение Зевса». У Гомера он «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель», «насылатель ветров, дождей и ливней».

Критика мифа

Многие боги могли представлять реальные исторические личности, а исторические события в отсутствии письменности становились сюжетом мифологии. По мнению Эвгемера боги Греции первоначально были царями, героями, завоевателями или благодетелями народа, впоследствии обожествлёнными. Например, Эвгемеру приписывается утверждение, что Зевс был великим воином, древним царём Крита, а его могилу в Кноссе показывали любопытным.

Зевс в кино и видеоиграх

Геркулес в Нью-Йорке (1969)

Возвращение с Олимпа (1969) (Мультфильм)

Битва Титанов (1981)

Александр (2004)

Перси Джексон и похититель молний (2010)

Битва Титанов (2010)

Война Богов: Бессмертные (2011)

Живая сталь ( 2011)

Will Rock. Зевс выступает в роли главного злодея, похитившего возлюбленную героя игры Виллфорда Роквелла. Битва с Зевсом является заключительной, после неё игра завершается. Также, наряду с богом-громовержцем, в Will Rock встречаются многие другие герои греческой мифологии.

Dota. Зевс — один из доступных игроку героев класса поддержки.

Zeus: Master of Olympus. Зевс — один из богов, которому может поклоняться подконтрольный игроку народ для получения внутриигровых бонусов. Зевс защитит город от вторжения любого другого враждебно настроенного бога. Разгневанный, Зевс в первую очередь разрушит Дворец, а затем попытается уничтожить другие здания. Если город проклят Зевсом, любая торговля с соседними государствами прекращается.

Age of Mythology, а также Age of Mythology: The Titans. Бог-громовержец является одним из покровителей главного героя кампании Атлантиды, адмирала Аркантоса. Адмирал строит памятник в честь Зевса, за что Зевс даёт Аркантосу божественную силу для битвы с оживлённой антагонистом Гаргаренсисом статуей Посейдона. Кроме того, Зевс — один из возможных верховных богов вашей цивилизации.

Эпимени́д (др.-греч. Ἐπιμενίδης) — древнегреческий жрец и провидец, представитель предфилософской традиции, эпический поэт.

Epimenides

Эпименид родился в VII веке до н. э. на острове Крите, в городе Фесте, жил потом в Кноссе; в древних сказаниях изображается любимцем богов и прорицателем. По словам Аристотеля, он не предсказывал будущего, но разъяснял тёмное прошлое. Сообщается об особом космогоническом учении его. Когда афиняне после восстания Килона хотели очиститься от Килонова проклятия, они пригласили Эпименида для принесения очистительных жертв (в 596 до н. э.). Эпименид совершил жертвоприношения и в вознаграждение взял только ветвь с оливы, посвящённой Афине и заключил договор о дружбе между кносцами и афинянами.

По позднейшему преданию, Эпименид юношей заснул в зачарованной пещере и проснулся лишь через 57 лет (миф, лёгший в основу «Пробуждения Эпименида» Гёте).

Исторически известный Эпименид умер в преклонной старости (якобы 154 лет), на Крите. Некоторые учёные отрицали существование Эпименида. Ср. Schultess, «De Epimenide Crete» (Бонн, 1877); G. Busolt, «Griechische Geschichte» (II, § 16).

Эпимениду приписывается стих о лживости критян (цитирован в Новом Завете у апостола Павла в Тит. 1:12: Κρήτες ἀεί ψεύσται и т. д.), приводимый издавна в логиках в пример логического круга (circulus vitiosus), ввиду критского происхождения самого Эпименида. Ему (по другой версии, Клеанфу) принадлежат и другие слова апостола Павла: «…ибо мы Им живём и движемся и существуем…» (Деян. 17:28).

Эпименид Критский долгое время проспал в пещере Зевса на горе Ида; он постился и пребывал в продолжительных экстатических состояниях. По другой версии он просто проспал в ней 57 лет, но не постарел. Пещеру он покинул обладателем «великих мудростей», а именно, определённой экстатической техники. Путешествуя повсюду, он предсказывал будущее, разъяснял скрытый смысл прошлого и очищал города от миазмов, порождённых преступлениями.

По Эпимениду было два первоначала — Аэр и Ночь

Парадокс Эпименида

Эпимениду иногда приписывают авторство парадоксального утверждения «Все критяне лжецы». Так как Эпименид сам являлся урожденцем Крита, то это высказывание должно быть одновременно истинным и ложным.

Литература

Зайков А.В. Эпименид в Спарте (Критская экстатическая мантика и становление «спартанского космоса») // Вестник древней истории. М., 2002. № 4. Стр. 110—130.

Фрагменты ранних греческих философов. Раздел Предфилософская традиция / Подгот. изд. Лебедев А. В. Отв. ред.: И. Д. Рожанский. — М.: Наука, 1989. — Ч. 1. — 575 с. — ISBN 5-02-008030-6

Эпименид // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Zeus Europa

Изображение Зевса, который похищает Европу, на древнеегипетской ткани, IV—VII век н. э., музей Думбартон-Окс, Вашингтон

От брака Зевса с Европой, которую он, превратившись в белого быка, похитил из Финикии и привез на Крит, родилось три сына: Минос, Радамант и Сарпедон. Наибольшую честь и славу из трёх братьев получил Минос — справедливый и мудрый царь Крита, столицей которого был Кносс, а важнейшими центрами — Фест и Кидония. Во времена правления Миноса Крит стал богатой страной, в которой достигли высокого уровня культура и искусство, а народ жил в мире и справедливости. Руководить государством Миносу помогал его брат Радамант, в то время как Сарпедон основал собственное государство в Ликии.

Archaeological Museum of Heraklion 01 Minoischer Stier

Ми́нос, Миной (др.-греч. Μίνως) — мифический царь Крита, на которого перенесены многие факты, известные древним из истории этого острова за последние два века до Троянской войны. Сын Зевса и Европы (версия — сын Ликастия и Иды). Жил в 11 поколении после Инаха. Минос — брат Радаманфа и Сарпедона, отец Федры, Ариадны, Девкалиона, Главка, Катрея, Эвримедона и других детей.

Получил от Зевса скипетр. Написал законы для критян, по преданию, получая их от Зевса в пещере. Согласно по-разному уже в древности толкуемому месту Гомера, каждый девятый год («девятилетиями») отправлялся в горы в пещеру Зевса. Девятилетие, по древнему счету времени, должно пониматься как происходящее раз в восемь лет. Иная точка зрения, не учитывающая, что в древности греками и период между Олимпиадами (раз в четыре года) назывался пятилетиями, представлена в большинстве энциклопедий.

По другому рассказу, отчасти противоречащему гомеровскому, после смерти усыновившего его Астериона (или Астерия), не оставившего детей, Минос задумал захватить царскую власть на Крите, уверяя, что он предназначен к этому богами и что всякая его молитва будет исполнена. Действительно, когда он попросил Посейдона выслать ему для жертвоприношения животное, бог выслал ему из моря прекрасного быка, и Минос получил царскую власть. Но, пожалев красивое животное, он отослал быка в свои стада, а в жертву принёс другого. В наказание Посейдон наслал на быка бешенство и внушил жене Миноса, Пасифае, неестественную страсть к этому быку; плодом её был Минотавр.

Правление Миноса

Основал города Кносс, Фест и Кидония. Он считается основателем морского господства критян. Корабельной стоянкой при Миносе был Амнис. С Кикладских островов Минос изгнал карийцев и вывел туда колонии, поставил правителями своих сыновей.

Когда сын Миноса Андрогей был убит в Афинах, Минос принудил афинян к дани, по 7 молодых людей и 7 девиц каждый девятый год (то есть раз в восемь лет). По дороге он завоевал и Мегару.

Минос и женщины

Пасифая, разгневанная частыми изменами Миноса, заколдовала его. Каждый раз, когда Минос сходился с другими женщинами, он напускал на них гнус и женщины погибали. Прокрида дала ему выпить настой корня Кирки и исцелила его. По другому рассказу, Минос испускал при совокуплении змей, скорпионов и сколопендр, и женщины погибали. Тогда Прокрида придумала ввести мочевой пузырь козы в тело женщины, и Минос изверг змей туда, после чего исцелился и смог сойтись с женщиной.

Смерть его застигла в Сицилии, в городе Камик, где он преследовал Дедала. Его убили дочери царя Кокала (или сам Кокал — Κώκαλος) при помощи горячей бани, они в ванне облили его кипящей водой. Труп был выдан его спутникам и похоронен ими в Сицилии, ему устроили пышную гробницу, рядом с которой воздвигли храм Афродиты. Потом кости его были перевезены на Крит, где ему был воздвигнут памятник. Гора Юкта первоначально считалась могилой Миноса, а затем Зевса. По другой версии, жители Коркиры отбили прах Миноса у критян.

Минос в последующей традиции

В подземном царстве он, по «Одиссее», царит над умершими. Настоящим судьёй в царстве теней его вместе с Эаком и Радамантом делает позднейшее сказание, вероятно, в воспоминание его деятельности как законодателя. В позднейшее время стали различать двух Миносов, I и II, чтобы иметь возможность разделить приуроченный к Миносу слишком обильный мифологический материал; при этом Минос I считался сыном Зевса и Европы, а Минос II — внуком Миноса I, мужем Пасифаи и отцом Девкалиона, Ариадны и т. д. В «Божественной комедии» Данте Минос предстаёт в виде демона, змеиным хвостом, обвивающим новоприбывшую душу, указывающего круг ада, в который предстоит душе спуститься.

Действующее лицо трагедий Софокла «Камикийцы» (фр.323-327 Радт) и «Минос» (фр.407 Радт), трагедии Акция «Минос».

Минос и минойская цивилизация

Артур Эванс, первооткрыватель минойской цивилизации на Крите, дал ей название в честь царя Миноса. В концепции Эванса минойская цивилизация была первой догреческой письменной цивилизацией Крита и материковой Греции. Точку зрения Эванса оспорил Уильям Риджуэй, который рассматривал Миноса как представителя греческих вторженцев, а не коренного населения острова.

Дешифровка М. Вентрисом Линейного письма B показала, что по крайней мере последний этап минойской цивилизации — микенская цивилизация — обладал грекоязычной письменностью, а в её населении преобладали греки. В современной археологии термин «минойская цивилизация» обычно не идентичен эвансовскому, а имеет более узкий смысл, охватывая цивилизацию на Крите до переноса центра власти в Микены.

Греческая традиция указывает, что приход греков на Крит предшествовал переносу центра власти в Микены, и какое-то время центр власти находился на Крите, в Кноссе, хотя там уже правили греки и пеласги, а не «минойцы». В археологическом контексте этот период может соответствовать Позднедворцовому периоду II, когда большая часть дворцов была разрушена, а Кносс стал единым политическим центром Крита.

Вопрос об историчности Миноса, а также о том, было ли его имя личным именем или титулом, остаётся открытым.

Минота́вр (др.-греч. Μῑνώταυρος, бык Миноса) — по греческому преданию, чудовище с телом человека и головой быка, происшедшее от неестественной любви Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному Посейдоном (в некоторых источниках Зевсом) быку. По преданию она прельщала быка, ложась в деревянную корову, сделанную для неё Дедалом.

Theseus_und_Minotauros_MKL1888

Бой Тесея с Минотавром. Иллюстрация из книги 1898 г.

Минос скрывал его в построенном Дедалом Кносском лабиринте, куда ему бросались на пожирание преступники, а также присылаемые из Афин каждые девять лет (то есть раз в восемь лет) 7 девушек и 7 юношей (либо каждый год 7 детей). Тесей был (по Диодору) из второй группы (по Плутарху, из третьей). По некоторым источникам, пленникам выкалывали глаза. По истолкованию, пленники умирали сами, блуждая и не находя выхода.

Тесей, явившись на Крит в числе 14 жертв, убил Минотавра ударами кулака и при помощи Ариадны (единоутробной сестры Минотавра — дочери Миноса и Пасифаи), давшей ему клубок ниток, вышел из лабиринта.

На троне в Амиклах Тесей изображен ведущим Минотавра связанным и живым.

В своей хронике Евсевий со ссылкой на Филохора излагает другую версию про Минотавра. Минотавр был учителем критского царя Миноса по имени Тавр и жестоким человеком. Минос учредил состязание, предлагая афинских мальчиков в качестве приза. В состязании Тавр побеждал всех соперников, пока не был побежден в борьбе десятым царем Афин Тесеем, на основании чего афинян освободили от уплаты дани мальчиками, как говорили сами жители Кносса. Евсевий отнёс победу Тесея на 1230-е гг. до н. э.

Theseus_Castellani_Louvre

Сражение Тесея с Минотавром на древнегреческой вазе середины VI в. до н. э.

Плутарх в жизнеописании Тесея использует тот же источник, автора III в. до н. э. Филохора:

«Но, по словам Филохора, критяне отвергают это предание и говорят, что Лабиринт был обыкновенной тюрьмой, где заключенным не делали ничего дурного и только караулили их, чтобы они не убежали, и что Минос устраивал гимнические состязания в память об Андрогее, а победителю давал в награду афинских подростков, до поры содержавшихся под стражею в Лабиринте. На первых состязаниях победил военачальник по имени Тавр, пользовавшийся тогда у Миноса величайшим доверием, человек грубого и дикого нрава, обходившийся с подростками высокомерно и жестоко. Аристотель в „Государственном устройстве Боттии“ также совершенно ясно дает понять, что не верит, будто Минос лишал подростков жизни: они, полагает философ, успевали состариться на Крите, неся рабскую службу.»

Согласно историку Демону, полководец Тавр завязал в гавани бой с Тесеем и был убит. Плутарх приводит сведения от разных историков, из которых можно почерпнуть, что у царя Миноса был такой военачальник Тавр, погибший в войне с афинянами, а все остальные подробности, видимо продукт мифотворчества, как считали ученые поздней античности.

По Павсанию, его настоящее имя было Астерий («звёздный») — сын Миноса, побежденный Тесеем.

На вазах его тело усеяно звездами, либо испещрено глазами, на монете из Кносса изображался в маске быка.

В микенских текстах упомянута богиня da-pu2-ri-to-jo po-ti-ni-ja (Laburinthoio Potnia, «владычица Лабиринта»).

Толкования

По одной из гипотез, миф о Минотавре заимствован из Финикии, где Молох изображался также с бычьей головой и требовал человеческих жертв. Убийство Минотавра знаменует уничтожение его культа.

По мнению ряда современных историков, история Минотавра является зашифрованным повествованием о столкновении индоевропейских культур с культурами автохтонных «народов моря» (почитавших быка), победителем в котором оказались индоевропейцы.

Плутарх в жизнеописании Тесея пишет, что образ Минотавра как чудовища списан с начальника стражи царя Миноса Тавра, который участвовал в потешных боях с пленниками в Лабиринте.

В литературе

Данте Алигьери, Божественная комедия — страж 7 круга ада

Хорхе Луис Борхес, «Дом Астерия» — рассказ о своей жизни от лица Минотавра.

Мэри Рено, «Тезей» — беллетризованная гипотеза происхождения мифа о Тесее и Минотавре.

Роберт Шекли, «Лабиринт Минотавра» — Фантастическое повествование о параллельной реальности, о Тесее и Минотавре в наше (скорее, будущее) время. Многое не соответствует греческому мифу, что подчёркивает эту «параллельность».

Фридрих Дюрренматт «Минотавр» — драматическая баллада об одиночестве Минотавра.

Александр Бушков «Лабиринт» — детектив на тему мифов Древней Греции.

Виктор Пелевин «Шлем ужаса. Креатифф о Тесее и Минотавре» — переработка мифа.

Сьюзен Коллинз «Голодные Игры» — переработка мифа основанная на том, что в лабиринт минотавра отправлялись 7 юношей и 7 девушек.

Сериал «Американская история ужасов. Шабаш» (3-ий сезон) — Минотавр представляет собой ныне человека, измученного герцогиней, после чего воскрешённого ведьмой, которая являлась его женой. Убит он был тем, что на него была надета голова быка, и был воскрешён тоже с головой быка.

Minotavr 01

Тавроката́псия (ταυροκαθάψια) — ритуальные прыжки через быка, известные по художественным материалам минойской цивилизации. На знаменитой фреске Кносского дворца акробат изображён хватающим быка за рога и перепрыгивающим через его спину. По-видимому, данный обряд представлял собой неотъемлемую часть критского культа быка. Сходные мотивы обнаруживаются в археологических материалах бронзового века, происходящих из Хеттского царства, Сирии, Бактрии и долины Инда. Почитание быка и бой с быком — распространённый мотив средиземноморских культур Старой Европы. Его пережитком является коррида и «перепрыгивание через быка», которое до сих пор практикуется в некоторых уголках Басконии и Гаскони. Художественное описание обряда содержится в романе И. А. Ефремова «На краю Ойкумены».

Goya_Tauromachia

Тавромахия в Мадриде на гравюре Гойи

Minos 02

С Миносом связаны и другие известные мифы. Среди них — миф о Минотавре и о подвиге отважного афинского царевича Тесея, одного из виднейших героев в древнегреческой мифологии. Посейдон, чтобы наказать Миноса, заставил его жену, царицу Пасифаю, влюбиться в быка. От неестественных отношений царицы с быком родилось чудовище с бычьей головой и человеческим телом по имени Минотавр. Минос запер чудовище в лабиринте — запутанной темнице в подземелье своего дворца, который построил Дедал.

В те времена Афинское государство платило Миносу кровавую дань, посылая на съедение Минотавру семь благородных юношей и семь красивых знатных девушек. Благородный Тесей, сын царя Афин Эгея, решил освободить родину от этой унизительной и ужасной дани. Minos 01Он поплыл на Крит к Миносу с намерением убить чудовище. С царём Эгеем было договорено, что в случае успеха вместо чёрного траурного паруса корабля будет поднят белый парус триумфа. Самой трудной задачей было отыскать выход из лабиринта. Ариадна, дочь Миноса и Пасифаи, влюбилась в Тесея и помогла ему при условии, что царевич женится на ней и заберет её с собой в Афины. Ариадна дала ему клубок ниток. Тесей вошёл в лабиринт и, распутывая клубок, добрался до места, где находился Минотавр, убил его, а потом, наматывая «нить Ариадны» в клубок, нашёл выход. Вместе с афинской молодежью и Ариадной Тесей отправился на афинской триере к берегам родины. Однако радости от убийства Минотавра было так много, что Тесей забыл спустить чёрный парус и поднять белый. Царь Эгей с тревогой ожидал на скалах появления корабля. Увидев вдали чёрный парус, он решил, что афинская молодежь в очередной раз была принесена в жертву, а вместе с ней погиб и его любимый сын. Эгей от жалости опустил голову и бросился в море, названное его именем — Эгейское море. Однако любовь Ариадны и Тесея также не была счастливой. Существует миф, что герой покинул царевну на острове Диа после ночи любовного единения, а по другой версии — Ариадну забрал к себе влюбленный в неё бог Дионис.

Minotaur

Тесей борется с Минотавром. Сосуд VI века до н. э., Археологический музей Ираклиона

Тесе́й, Тезе́й (др.-греч. Θησεύς, лат. Theseus) — в древнегреческой мифологии[1] сын афинского царя Эгея (или бога Посейдона[2]) и Эфры, 11-й царь Афин. Центральная фигура аттической мифологии и один из самых известных персонажей всей греческой мифологии. Упомянут уже в «Илиаде» (I 265) и «Одиссее» (XI 323, 631). В микенских текстах встречается имя te-se-u (Фесей).

Отец:

Эгей, Посейдон

Мать:

Эфра

Супруга:

Антиопа, Федра

Дети:

Ипполит, Демофонт, Акамант

Место погребения:

Скирос

Theseus 01Тесей, убивающий Минотавра, и Афина

Краснофигурный килик, мастер Эйсон, 425—410 гг. до н. э.

Национальный археологический музей, Мадрид

Имя Тесей указывает на силу. Тесей принадлежит к поколению героев до троянской войны. Рождение Тесея необычно. Со стороны отца Тесей имел среди предков автохтона Эрихтония, рождённого из семени Гефеста Геей и воспитанного Афиной, и автохтонов Краная и первого аттического царя Кекропa. Предки Тесея — мудрые полузмеи-полулюди. Однако сам Тесей — представитель чистого героизма, он одновременно сын человека и бога. Со стороны матери Тесей происходит от Пелопа, отца Питфея, Атрея и Фиеста, а значит, от Тантала и, наконец от самого Зевса.

Будучи бездетным, Эгей отправился к оракулу, но не мог разгадать его ответ. Зато оракул был разгадан трезенским царём Питфеем, который понял, что власть в Афинах будет принадлежать потомкам Эгея, и, напоив гостя, уложил его спать вместе со своей дочерью Эфрой. В ту же ночь с ней сблизился Посейдон или же сочетался с ней накануне на острове Сферос. Таким образом, сын, рождённый Эфрой, имел (как положено великому герою) двух отцов — земного Эгея и божественного Посейдона. Родился в местечке Генетлий у гавани Келендерис.

Theseus 02

Битва Тесея с кентавром. Скульптура Антонио Кановы

Подвиги Тесея

Уходя от Эфры, Эгей просил воспитать будущего сына, не называя имени отца, и оставил ему свой меч и сандалии, положив их под большой камень, с тем чтобы, возмужав, Тесей в сандалиях отца и с его мечом отправился в Афины к Эгею, но так, чтобы об этом никто не знал, так как Эгей боялся козней Паллантидов (детей младшего брата Палланта), претендовавших на власть из-за бездетности Эгея. Эфра скрывает истинное происхождение Тесея и Питфей распространил слух, что мальчик рождён от Посейдона (самого почитаемого в Трезене бога). Когда Тесей вырос, Эфра открыла ему тайну его рождения и велела, взяв вещи Эгея, отправляться в Афины к отцу.

Ещё до ухода из Трезена Тесей, став юношей, посвятил прядь волос спереди, как абанты, богу Аполлону в Дельфах, тем самым как бы вручая богу самого себя и заключая с ним союз. Этот род стрижки назвали «Тесеевым». Когда ему шёл шестнадцатый год, вынул сандалии и меч отца из-под камня. Скала Тесея (ранее жертвенник Зевса Сфения) находилась по пути из Трезена в Эпидавр.

Тесей отправился в Афины не лёгким путём — морем, а по суше, через Коринфский перешеек, по особенно опасной дороге, где на пути от Мегары до Афин путников подстерегали разбойники и потомки чудовищ. По дороге Тесей победил и убил:

Разбойника Перифета, сына Гефеста, убивавшего путников медной палицей.

Разбойника Синиса, (по прозвищу Сгибатель сосен), жившего в сосновой роще и расправлявшегося с путниками, привязывая их к двум согнутым соснам.

Theseus 11

Тесей сражается с Кроммионской свиньёй

Разбойника Скирона, заставлявшего путников мыть ему ноги у обрыва и сбрасывающего их пинком в пропасть, где несчастных съедала гигантская черепаха.

Разбойника Керкиона, заставлявшего путников бороться насмерть.

Разбойника Дамаста (по прозвищу Прокруст).

Описывая подвиги Тесея, Плутарх («Тесей») особо отметил его справедливость:

«(…) Тесей подражал Гераклу. Геракл казнил нападавших тою же казнью, какую они готовили ему (…) Таким образом и Тесей карал злодеев, терпевших от него лишь ту муку, какой они подвергали других, и несших справедливую расплату в меру собственной несправедливости.»

В Афинах царь Эгей попал под власть волшебницы Медеи, нашедшей у него приют и надеявшейся, что её сын от Эгея Мед получит право на престол.

Есть рассказ, о том, как Тесей прибыл в Афины, когда строился храм Аполлона Дельфиния, и рабочие насмешливо назвали его девушкой, тогда он подбросил повозку, показав свою силу. Тесей явился в Афины как освободитель от чудовищ, прекрасный юный герой, однако не был узнан Эгеем, которому Медея внушила опасения к пришельцу и заставила опоить юношу ядом. За трапезой Тесей вытащил свой меч, чтобы разрезать мясо. Отец узнал сына и отшвырнул чашу с ядом.

Тесею также пришлось бороться с 50-ю Паллантидами, которым он устроил засаду. Истребив двоюродных братьев и изгнав их союзников, Тесей утвердил себя как сын и наследник афинского царя.

Путешествие на Крит

Пришёл в Афины 8 крония (гекатомбеона) (конец июля), 6 мунихиона (конец апреля) отплыл, вступил в город при возвращении 7 пианепсиона (конец октября). Тесей прославил себя как достойный наследник царской власти и во время столкновения Афин с критским царём Миносом, требовавшим каждый девятый год дани 7 юношами и 7 девушками как искупление за смерть своего сына Андрогея. При Тесее дань отправлялась в третий раз (см. Спутники и спутницы Тесея). По другим версиям, либо ежегодно 7 человек, либо каждые 7 лет по 14.

Когда Минос приехал в третий раз за данью, Тесей решил отправиться сам на Крит, чтобы помериться силой с чудовищным Минотавром, на съедение которому обрекали жертвы. По Гелланику, жребия не было, а Минос сам прибыл в Афины и выбрал Тесея.

Корабль отправился под чёрным парусом, но Тесей повез с собой запасным белый, под которым он должен был вернуться домой после победы над чудовищем. По пути на Крит Тесей доказал Миносу своё происхождение от Посейдона, достав со дна моря перстень, брошенный Миносом. Тесей и его спутники были помещены в лабиринт, где Тесей убил Минотавра. Из лабиринта Тесей и его спутники вышли благодаря помощи Ариадны, влюбившейся в Тесея. По версии, спасся из лабиринта благодаря сиянию, излучаемому венцом Ариадны. Ночью Тесей с афинской молодёжью и Ариадной тайно бежали на остров Наксос. Застигнутый там бурей Тесей, не желая везти Ариадну в Афины, покинул её, когда она спала. Однако Ариадну похитил влюблённый в неё Дионис. По версии ряда мифографов, Тесей был вынужден оставить Ариадну на острове, поскольку ему во сне явился Дионис и сообщил, что девушка должна принадлежать ему.

На Крите Дедал научил Тесея и его спутников священному танцу. Возвращаясь с Крита, устроил на Делосе состязания в честь Аполлона и победителей увенчивал пальмовым венком. Посвятил Аполлону ксоан Афродиты работы Дедала, который Ариадна захватила с Крита.

Тесей отправился дальше, забыв переменить паруса, что и стало причиной гибели Эгея, бросившегося в море, когда он увидел чёрный парус и тем самым уверился в смерти сына. По легенде, именно поэтому море называется Эгейским. Также существует версия о том, что Минос принёс жертвы богам и бог Аполлон сумел устроить внезапную бурю, унёсшую «победный» белый парус, — именно поэтому Тесей был вынужден вернуться под чёрным парусом и свершилось давнее проклятье Эгея. По Симониду, Эгей ждал не белый, а «пурпурный парус, окрашенный соком цветов ветвистого дуба». Вернувшись с Крита, Тесей воздвиг храм Артемиде Сотере в Трезене. 30-вёсельный корабль Тесея, согласно легенде, хранился в Афинах до эпохи Деметрия Фалерского, фактом своего хранения породив одноимённый парадокс.

Другие подвиги Тесея

Theseus 03

Тезей, похищающий женщину (Елену?)

Краснофигурный кратер, мастер Комарис, 440—430 до н. э., Лувр

Учредил государственное устройство и демократию в 1259/58 г. до н. э..

По некоторым данным, устроил Истмийские игры в честь Меликерта.

Посейдон обещал ему исполнить три желания.

По афинской версии, во главе афинской армии разбил фиванцев Креонта, отказывавшихся выдать трупы павших.

Вместе с Гераклом участвовал в походе за поясом амазонок.

Тесей участвовал в Калидонской охоте. Некоторые авторы называют его среди аргонавтов, что сомнительно, так как мачехой Тесея была Медея, бывшая жена лидера аргонавтов Ясона.

Участвовал в битве с кентаврами, бесчинствовавшими на свадьбе Пирифоя, ближайшего друга Тесея. Знаки дружбы Тесея и Пирифоя погребены близ Полой Чаши в Колоне. Но его не было среди аргонавтов, так как в это время он помогал Пирифою добыть себе в жёны богиню царства мёртвых Персефону. Этим поступком Тесей переступил меру возможного, установленного богами для героев, и тем самым стал ослушником и дерзостным героем. Он так и остался бы в Аиде, где навеки был прикован к скале Пирифой, если бы не Геракл, который спас Тесея и отправил его в Афины. Геракл освободил его из Аида, на скале осталась часть его седалища.

Столь же дерзким поступком Тесея было похищение им Елены, отбитой братьями назад и позднее ставшей причиной Троянской войны. Взяв в жены Елену, Тесей соорудил храм Афродиты Нимфии в области Трезена. Вернувшись из своего похода в царство Аида, он нашёл престол занятый Менесфеем.

Тесей вынужден был отправиться в изгнание, не сумев усмирить своих врагов. Когда его прогнали афиняне, отправился на Крит к Девкалиону, но вследствие ветров был занесён на Скирос. Он тайно переправил детей на Эвбею, а сам, проклявши афинян, отплыл на остров Скирос, где у отца Тесея когда-то была земля. Но царь Скироса Ликомед, не желая расстаться со своей землёй, коварно убил Тесея, столкнув его со скалы. Похоронен Тесей на Скиросе.

Theseus 04

Тесей и Федра. Эскиз театральных костюмов, Леон Бакст, 1927

Отдельным сюжетом является история о том, как Федра, жена Тесея, влюбившись в своего пасынка Ипполита, безуспешно склоняла его к любви. Не сумев добиться Ипполита, она оговорила его перед отцом, после чего Тесей проклял сына и тот погиб. Затем Федра повесилась, а Тесей узнал правду.

Исторический прототип

Античные авторы издавна стремились рассмотреть образ Тесея не как мифического героя, а как реального исторического персонажа (основным источником служит Плутарх). Их истолкование выглядит следующим образом:

Евсевий Кесарийский в своей хронографии называет Тесея 10-м царём Афин, правившим 30 лет после Эгея с 1234 по 1205 гг. до н. э. Плутарх в жизнеописании «Тесей» приводит свидетельства реального существования такого древнего царя в Афинах. Многие подробности взяты Плутархом от Филохора, автора III в. до н. э.

В правление Тесея афиняне убили сына Миноса Андрогея, за что должны были платить дань Криту афинскими мальчиками. Однако Тесей сам отправился на состязание, учреждённое Миносом в память о погибшем сыне, и победил в борьбе сильнейшего из критян Минотавра, в результате чего дань мальчиками отменили.

Тесей собрал афинян, живших разбросанно по их стране, в единую общину, стал действительным основателем Афин. Вот как об этом пишет Плутарх («Тесей»):

«Он собрал всех жителей Аттики, сделав их единым народом, гражданами одного города, тогда как прежде они были рассеяны, их с трудом удавалось созвать, даже если дело шло об общем благе, а нередко между ними разгорались раздоры и настоящие войны. Обходя дем за демом и род за родом, он объяснял повсюду свой план, простые граждане и бедняки быстро склонялись на его увещания, а людям влиятельным он сулил государство без царя, демократическое устройство, которое ему, Тесею, даст лишь место военачальника и стража законов, в остальном же принесёт всем равенство, — и одних сумел уговорить, а другие, страшась его отваги и могущества, к тому времени уже немалого, предпочли уступить добром, нежели покориться принуждению. (…) Он воздвиг единый, общий для всех пританей и дом совета в нынешней старой части города, город назвал Афинами (…)

Стремясь ещё увеличить город, Тесей призывал в него всех желающих, предлагая права гражданства (…) Но он не допустил, чтобы беспорядочные толпы переселенцев вызвали в государстве смешение и расстройство, — он впервые выделил сословия благородных, землевладельцев и ремесленников, и благородным предоставил судить о богопочитании, занимать высшие должности, а также учить законам и толковать установления божеские и человеческие, хотя в целом как бы уравнял меж собою все три сословия (…) О том, что Тесей, по словам Аристотеля, первым проявил благосклонность к простому люду и отказался от единовластия, свидетельствует, по-видимому, и Гомер, в „Перечне кораблей“ называющих „народом“ одних только афинян.»

Тесей похитил одну из амазонок, Антиопу и имел от неё сына Ипполита. Из-за похищения Антиопы амазонки вторглись в Аттику, и только с большим трудом афиняне разгромили воительниц. После смерти Антиопы Тесей взял в жёны Федру. Затем Тесей в возрасте уже за 50 лет с друзьями отправился в Эпир за дочерью царя молоссов (эпирского племени), где был схвачен и брошен в тюрьму. Когда он смог вернуться в Афины, то нашёл недовольный народ, подстрекаемый против него Менесфеем. Потерпев поражение в борьбе с врагами, Тесей удалился на остров Скирос, и там погиб, то ли убитый царём Скироса Ликомедом, то ли просто сорвавшись со скалистого обрыва.

По Евсевию Тесей был изгнан из Афин остракизмом, правилом против тирании, которое он же первым и ввёл в качестве закона. Афинский трон занял Менесфей.

Theseus 05

Кносский бык, минойская фреска, Крит

В романе М.Рэно Тесей и прибывшие с ним из Афин данники трактуются как рабы, которые были необходимы критянам для особого вида жертвоприношений — Бычьей пляски, о которой нам известно из фресок

Почитание в Аттике

Культ Тесея, как героя-предка, существовал в Аттике. Особенный всплеск его в историческую эпоху произошёл после явления тени царя на Марафонской битве, что, как считается, помогло грекам одержать победу.

Образ в литературе и искусстве

Согласно Гегесианакту, стал созвездием Коленопреклоненного, а лира Тесея — созвездием Лиры.

Действующее лицо трагедии Эсхила «Элевсиняне» (фр.54а Радт), переговорами добился выдачи тел павших под Фивами; трагедий Софокла «Эдип в Колоне», «Тесей» (фр.730с Радт); трагедий Еврипида «Ипполит», «Геракл», «Умоляющие», «Эгей» и «Тесей», Ахея Эретрийского «Тесей», Гераклида «Тесей», Акция «Тесей» (?), Сенеки «Федра» и «Геркулес в безумье», Расина «Федра»

Современная дилогия Мэри Рено «Тезей» (романы «Царь должен умереть» и «Бык из моря») трактует жизнь Тезея с максимально реалистичной точки зрения, используя знания о крито-минойской культуре, культе Матери-Богини и традиционном жертвоприношении царя.

В 1971 году про Тесея в СССР был снят мультфильм «Лабиринт».

А. Бушков посвятил Тесею две книги: «Лабиринт» и «Провинциальная хроника начала осени».

По мотивам древнегреческих мифов о Тесее и Минотавре в 2011 году в США режиссёром Тарсемом Сингхом был снят xудожественный фильм «Война богов: Бессмертные» с Генри Кэвеллом в роли Тесея и Микки Рурком в роли царя Гипериона.

Theseus 09

Примечания

Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.502-504, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.393-394

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 59, 1

Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. М., 1988. С.82

Павсаний. Описание Эллады II 32, 9

Еврипид. Геракл 1327

Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Тесей, XVI: текст на др.-греч. и рус.

Вергилий. Энеида VI 21

Первый Ватиканский мифограф I 43, 6

Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 5; Гигин. Астрономия II 5, 1

Схолии к Гомеру. Илиада XVIII 590; Евстафий // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.246

Паросская хроника 20

Гигин. Мифы 273

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 16; Гигин. Мифы 14 (с.25)

Псевдо-Гесиод. Щит Геракла 182; Павсаний. Описание Эллады I 17, 2

Софокл. Эдип в Колоне 1593

Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 100—103

Первый Ватиканский мифограф I 48, 8

Ликофрон. Александра 1326

Гигин. Астрономия II 6, 2

Гущин В. Р. 2000: Кимон и кости Тезея // Политическая история и историография от античности до современности. Вып. 3. Петрозаводск, 34-46.

Гущин В. Р. 2002: Тезей, Геракл и Марафон // Древность и средневековье Европы: межвуз. сб. науч. тр. / И. Л. Маяк, А. З. Нюркаева (ред.). Пермь, 10-18.

Theseus 06

Пасифая (др.-греч. Πασιφάη) в древнегреческой мифологии — дочь Гелиоса и Персеиды (версия — Гелиоса и Криты), сестра Цирцеи (Кирки), Фаэтусы и Лампетии, супруга Миноса, мать Минотавра, Ариадны, Федры, Андрогея, Катрея и Главка.

Pompeii_-_Casa_dei_Vettii_-_PasiphaeДедал и Пасифая

Пасифая воспитывалась как принцесса в Колхиде, была выдана замуж за Миноса, стала таким образом критской царицей. Миф приписывает ей любовную связь с жертвенным белым быком: царь Минос, утверждая свою власть на Крите, взмолился богу Посейдону, чтобы тот послал ему быка, которого он принесет в священную жертву. Бог внял его просьбе и из моря на берег Крита вышел белоснежный бык. Пораженный красотой животного, Минос его пощадил и отправил пастись. После того как Минос, вопреки своему обещанию, отказался принести в жертву богу великолепного быка, раздосадованный Посейдон внушил Пасифае противоестественное влечение к животному (Аполлодор, III 1, 3-4). Пасифая влюбилась в быка и рассказала о своей страсти искусному мастеру и изобретателю Дедалу. Тот построил пустотелую деревянную корову, обтянул ее шкурой и выкатил на луг, где пасся бык. Внутрь коровы залезла Пасифая и удовлетворила свою страсть с быком Посейдона. Через некоторое время у нее родился Минотавр (чудовище с головой быка).

Пасифея и Корова

По другой версии, любовь к быку возникла у Пасифаи под влиянием Афродиты, которая таким образом отомстила ее отцу Гелиосу за то, что он открыл Гефесту измену Афродиты с Аресом. Другие авторы считают, сама Пасифая несколько лет подряд не умилостивляла Афродиту, которая и наказала ее, внушив столь ужасную страсть. Позднее бык одичал и стал опустошать Крит, пока по словам Диодора Геракл не поймал его и не отвез в Грецию, где его убил Тесей. По совету оракула Минос, чтобы скрыть позор Пасифаи, обратился к Дедалу, и тот построил ему подземный лабиринт, где спрятали полубыка-получеловека Минотавра. Частые супружеские измены Миноса однажды настолько рассердили Пасифаю, что она, заколдовала своего мужа: стоило ему возлечь с женщиной, как извергнутое им семя превращалось в скопище ядовитых змей и скорпионов, которые убивали его партнершу. От этой напасти Миноса излечила Прокрида. Ей удалось уцелеть потому, что она выпила отвар из волшебных трав, приготовленный по рецепту Цирцеи, а Миноса она излечила, заставив его испустить скверну в мочевой пузырь козы, а затем сойтись с Пасифаей.

В мифе о связи Пасифаи с быком нашли отражение древнейшие тотемистические верования, восходящие к почитанию животных — родоначальников племен; на Востоке и в южном Средиземноморье в роли тотема-покровителя часто выступал бык. Эротический характер мифа о Пасифае отразился и в сказаниях о ее дочерях — Ариадне и Федре.

Героиня трагедии Еврипида «Критяне», её монолог найден на папирусе, комедии Алкея «Пасифая».

Образ в искусстве

Драма Анри де Монтерлана «Пасифая» (1936).

Пьеса Фабриса Хаджаджа «Пасифая, или Как становятся матерью Минотавра» (2009).

Роман Хавьера Аспейтьи «Плач Минотавра» (2002).

Полотно Джексона Поллока «Пасифая» (1943).

Ариа́дна (др.-греч. Ἀριάδνη) — в древнегреческой мифологии дочь критского царя Миноса и Пасифаи. Упомянута уже в «Илиаде» (XVIII 592), ее историю рассказывал Нестор в «Киприях».

Theseus 08

Когда Тесей решился убить Минотавра, (единоутробного брата Ариадны), которому афиняне по требованию отца Ариадны посылали ежегодно позорную дань из семи юношей и семи девушек, и таким образом избавляли отечество от чудовища, он получил от любившей его Ариадны клубок ниток, выведший его из лабиринта, где обитал Минотавр (применять нить научил её Дедал).

Совершив подвиг, Тесей бежал с Ариадной на остров Наксос (Дия), где, по одному сказанию, Ариадна была убита стрелами Артемиды, наученной Дионисом, ибо вступила в брак с Тесеем в священной роще, по другому — покинута Тесеем и найдена Дионисом, который на ней женился.

По рассказу Пеона Амафунтского, Тесей покинул её на Кипре, она умерла во время родов, её могила была в роще Ариадны-Афродиты. Согласно Стефану Византийскому, она была на острове Донусия.

Свадьба с Дионисом справлялась на горе Иде (либо на Дии), Оры и Афродита подарили ей венец. Став женой Диониса, она родила Фоанта, Стафила, Энопиона и Пепарефа. Как жене Диониса, Зевс даровал ей бессмертие.

После её смерти Дионис стал бессмертным богом и поместил её венец из золота и индийских камней, подарок Гефеста, затем Диониса, среди созвездий — см. Северная Корона (древнее название Венец Ариадны). По версии, Дионис оставил её, полюбив индийскую царевну.

По рассказу Нонна, во время войны Персея с Дионисом Персей превратил её в камень, позднее ее гроб был найден в Аргосе.

Образ в искусстве

Изображена в Аиде на картине Полигнота в Дельфах. Действующее лицо в трагедии Софокла «Тесей». Овидий сочинил письмо Ариадны Тесею (Героиды X).

Во многих произведениях искусства изображён момент отчаяния Ариадны, покинутой Тесеем на острове Наксосе, затем изображается спящая Ариадна и появление Диониса; чаще же всего встречается изображение Ариадны на колеснице, окружённой вакханками. Ариадна — героиня полотен Тициана, Тинторетто, Аннибале Карраччи, братьев Ленен, Ангелики Кауфман, Жан-Батиста Грёза, Делакруа, Мориса Дени, Джорджо де Кирико, Ловиса Коринта и др. Известное произведение Даннекера во Франкфурте-на-Майне изображает Ариадну на пантере.

Лоренцо Медичи сочинил карнавальную поэму «Триумф Вакха и Ариадны» (1490). Стихотворение «Жалоба Ариадны» входит в поэтический цикл Ницше «Дионисийские дифирамбы». Пьеса «Ариадна» (1924) принадлежит Алану Милну, стихотворная драма «Ариадна» (1924) — Марине Цветаевой.

Оперы на этот сюжет написали Клаудио Монтеверди («Ариадна», 1608, переработка Карла Орфа, 1925, 1940), Ристори, Гендель («Ариадна на Крите», 1733), Иржи Бенда («Ариадна на Наксосе», 1775), Рихард Штраус («Ариадна на Наксосе», 1912), Дариюс Мийо («Покинутая Ариадна», 1928), Богуслав Мартину («Ариадна», 1958), Вольфганг Рим («Ария/Ариадна»). Музыка к балетам принадлежит Альберу Русселю (Вакх и Ариадна, 1930), Андре Жоливе (Ариадна,1964) .

В фильме Кристофера Нолана «Начало» персонаж по имени Ариадна создаёт мир снов.

В честь Ариадны назван астероид (43) Ариадна, открытый в 1857 году.

Примечания

Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.103

Стасин. Киприи, синопсис

Катулл. Стихотворения LXIV 113—115; Проперций. Элегии II 14, 8; Нонн. Деяния Диониса XLVII 532

Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.66

Гомер. Одиссея XI 321

Схолии к Гомеру. Одиссея XI 321 // Примечания М. Е. Грабарь-Пассек в кн. Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. М., 1998. С.253

Гигин. Мифы 43

Плутарх. Тесей 20

Молчанов А. А. Социальные структуры и общественные отношения в Греции II тыс. до н. э. М., 2000. С.99

Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 5; Гигин. Астрономия II 5, 1

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 1, 2.4; Э I 8-10

Гесиод. Теогония 947—949

Эпименид, фр.19 Якоби = Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 5; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека VI, фр.4; Овидий. Метаморфозы VIII 178—181

Арат. Явления 71-73; Каллимах. Прядь Береники, ст.24; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 61, 5

Овидий. Фасты III 467—468

Нонн. Деяния Диониса XLVII 763

Павсаний. Описание Эллады II 23, 8

С Критом времени правления Миноса также связано сказание о Дедале и Икаре. Умелый зодчий дворца и создатель лабиринта Дедал вызвал гнев Миноса из-за того, что помог его жене вступить в противоестественную связь с быком. Желая сбежать с острова вместе со своим сыном Икаром, и ввиду того, что царь держал под контролем все морские пути, Дедал решил, что спастись они смогут, только улетев, словно птицы. Поэтому он смастерил две пары крыльев, скрепил перья воском и привязал одну из них к плечам сына, а другую — к своим собственным. Однако во время полета очарованный красотой и скоростью движения Икар поднялся слишком высоко к солнцу. Воск расплавился, Икар упал и утонул в море, которое стали называть его именем — Икарийское море. Дедалу, летевшему осторожнее, удалось добраться до Сицилии. Смерть Миноса была бесславной: когда тот прибыл на Сицилию, требуя возвращения Дедала для наказания, его убили дочери тамошнего царя Кокала.

Dedal Icar 02 Dedal Icar 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ика́р (др.-греч. Ἴκαρος) — в древнегреческой мифологии сын Дедала и рабыни Навкраты, известный своей необычной смертью. По сюжету легенды о Дедале и Икаре создано множество произведений.

Icarus and Daedalus 01

Чтобы спастись с острова Крит от раздражённого Миноса, мастер Дедал сделал для себя и сына крылья, скреплённые воском, и Дедал просил: «Не поднимайся слишком высоко; солнце растопит воск. Не лети слишком низко; морская вода попадёт на перья и они намокнут». Но уже во время перелёта в Элладу Икар настолько увлекся полётом, что забыл наставление отца и поднялся очень высоко, приблизившись слишком близко к Солнцу. Лучи Солнца растопили воск, в результате Икар упал и утонул недалеко от острова Самос в море, которое и получило в этой части название Икарийского. Его тело, прибитое волнами к берегу, было похоронено Гераклом на маленьком островке Долиха, названном по его имени Икария.

Древние греки классического и более поздних периодов думали, что в форме мифа об Икаре и Дедале сохранилось воспоминание об изобретении косых парусов. Возможно, Дедал изобрел первый махолёт.

Icarus and Daedalus 02

Примечания

Мифы народов мира. В 2-х т. — М., 1991—1992. — Т. 1. — С. 504.

Овидий. Наука любви II 45-96; Метаморфозы VIII 211—235; Сенека. Эдип 892—908

Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 6, 3; Э I 12-13

Павсаний. Описание Эллады IX 11, 5; Страбон. География XIV 1, 19. С. 639

По распространённой интерпретации, Дедал и Икар спаслись с Крита просто на корабле с косыми парусами, позволяющими использовать не только попутный но и боковой и даже встречный ветер. До этого изобретения использовались только прямые паруса. Икар во время плавания упал за борт и утонул. См.: Палефат. О невероятном 12; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 77, 6; Павсаний. Описание Эллады IX 11, 5

Theseus 10

Еще сведения о Дедале и Икаре:

Деда́л (др.-греч. Δαίδαλος, лат. Daedalus) — персонаж древнегреческой мифологии, выдающийся художник и инженер, считавшийся изобретателем разных инструментов, а также построивший лабиринт на острове Крит (в некоторых языках, в частности во французском, понятие лабиринт обозначается словом дедел). Божество Дедал упоминается в микенских текстах: da-da-re-jo-de («для святилища Дедала»).Daedalus_und_Ikarus

Упомянут в «Илиаде» (XVIII 592). Действующее лицо сатировской драмы Софокла «Дедал» (фр.158-162 Радт), где изображалось его состязание с Талом; комедии Аристофана «Дедал» и других комедий.

Дедал в Афинах

Из афинского рода Метионидов. Сын Эвпалама и Меропы, дочери Эрехтея; либо сын Метиона и Ифинои, у Диодора ошибочно сын Метиона, внук Эвпалама. По версии, сын Паламаона. Потомком Дедала был Сократ.

Научился мастерству у Афины. По одной из легенд, Дедал совершил преступление, продиктованное его самолюбием. Когда его ученик и племянник Пердикс тоже проявил талант изобретателя, Дедал, считавший себя лучшим, решил погубить потенциального соперника. Он завел Пердикса на горную кручу и коварно столкнул вниз, однако Афина не дала юноше погибнуть и превратила его в куропатку (Perdix perdix).

Афинский ареопаг присудил Дедала к изгнанию, и тот был вынужден бежать .. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.

Дедал на Крите

Царь Минос дал мастеру приют на Крите и взамен долго пользовался его бесценными услугами. На Крите он сделал статуи Миносу и дочерям. Изготовил для Пасифаи, жены Миноса, царя Крита, деревянную корову на колесах, выдолбил изнутри отверстие в области влагалища и обшил свежесодранной шкурой, выставил на луг. В корове Пасифая скрывалась, чтобы тайно удовлетворять свою страсть к быку. Дедал создал лабиринт по образцу египетского. В построенном им лабиринте обитал рожденный Пасифаей Минотавр (получеловек-полубык).

Когда Тесей бежал, Минос запер Дедала и Икара в лабиринте. По другой версии, когда Тесей убил Минотавра, он вернул Дедала на родину. В конце концов жизнь, превратившаяся в плен, стала тяготить Дедала, и он решил бежать вместе с сыном Икаром, который родился от рабыни Миноса Навкраты. По рационализирующей версии, Дедал отплыл с Крита при посредстве Пасифаи.

При помощи искусственных крыльев Дедал спасся от преследований царя Миноса критского. Его сын Икар погиб во время полета, неосторожно приблизившись к солнцу, растопившему воск, связывавший перья его крыльев.

Дедал на Западе

Дедал бежал и прибыл в сицилийский Камик (либо город Иник). Либо прилетел в Кимы, посвятил крылья Аполлону и воздвиг его храм в Кимах.Критский царь, не смирившись с потерей Дедала, разослал гонцов которые возвещали: «Кто сумеет продеть сквозь морскую раковину нитку, да так, чтобы вошла она в один конец, прошла все извилины и вышла в другой, будет щедро награжден великим Миносом!» Он понимал, что только Дедал мог взяться за подобное дело. Захотел Кокал (царь, спрятавший Дедала) получить обещанную награду; Дедал был ему благодарен за оказанное гостеприимство и научил, как выполнить задание. (Надо было привязать нитку к муравью и запустить его в раковину. Муравей, обегая все стенки раковины, находит выход, а за ним тянется нить.) Кокал думал, что окажется у него в руках щедрая награда, но нет: «Немедленно выдай мне беглеца Дедала — точно знаю я, что прячется он у тебя». Страшно было Кокалу ослушаться приказа грозного царя, но никак не хотели расставаться с Дедалом. Тогда он пригласил к себе Миноса, и, зазвав гостя в баню, его дочери облили Критского царя кипятком.

Приглашенный Иолаем, воздвиг множество сооружений на Сардинии. По одной версии, женился в Гортине и Скиллид и Дипойн были его сыновьями; по другой они были учениками Дедала. По некоторым, его учеником был Клеарх из Регия (6 в. до н. э.). Называемых учениками Дедала скульпторов сейчас относят к 7-6 вв. до н. э.

Творения Дедала, известные в древности

Складное кресло в храме Афины Полиады в Афинах.

Деревянное изображение нагого Геракла в Коринфе.

Изготовил точное изображение Геракла, но Геракл разбил его. Оно стояло на границе Мессении и Аркадии.

Статуя из города сиканов Омфаки, позже перевезенная в Гелу Антифемом Исчезла.

Деревянное изображение Геракла в храме в Фивах.

Статуя Трофония в его пещере.

Статуя Бритомартиды в Олунте и Афины в Кносе.

Статуя, посвященная аргивянами в храм Геры. Исчезла.

Статуя Афродиты на Делосе, которую Дедал дал Ариадне.

Согласно Еврипиду, казалось, что его статуи движутся.

Интересные факты

«Daedalus 88» — название мускулолета, на котором греческий велосипедист-спортсмен K. Канеллопулос 23 апреля 1988 года совершил перелет по стопам легендарного Дедала с острова Крит на материк. Разумеется, это не были крылья из перьев, склеенных воском. Daedalus 88 был построен с каркасом из трубок из углеродного волокна. Аэродинамический профиль для крыла и хвостового элемента поддерживался тонким слоем пенополистирола на переднем крае и кевларом на задней кромке. Покрытие крыла было из пластика толщиной около 0,3 мм. Размах крыльев составлял 34,75 м, а площадь крыла составила 35,0 м².

В компьютерной игре DOTA 2 Daedalus — один из артефактов

В телесериале «Stargate:SG-1″ «Дедал»-первый космический корабль нового класса(класс этих кораблей так-же был назван «Дедал»)

В аниме «Ergo Proxy» Дедал — персонаж выдающийся ученый создавший летающего прокси который погибает в лучах солнца ( Отсылка к Икару)

Кокал (др.-греч. Κώκαλος) — персонаж древнегреческой мифологии (слово обозначает породу петухов). В микенских текстах встречается имя ko-ka-ro (Кокал).

Царь Камика в Сицилии (или царь Иника). Правил Сицилией после истребления циклопов. Царь сиканов. Радушно принял Дедала, бежавшего с Крита от царя Миноса. Чтобы опознать переодевшегося беглеца, прибывший на Сицилию Минос задал задачу: пропустить нить сквозь спиральную раковину. Дедал смог решить ее, запрягая в нить муравья, чем и выдал себя. Тогда дочери Кокала — кокалиды — посадили злобного Миноса в чан с кипятком.

Действующее лицо комедии Аристофана «Кокал».

Литература

«Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009 год.

И. А. Лисовый, К. А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А. И. Немировский. — 3-е изд. — Мн: Беларусь, 2001 год.

Словарь античности. М.: Прогресс. Лейпцигский Библиографический институт. 1989.

Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.58

Страбон. География VI 2, 6 (стр.272)

Павсаний. Описание Эллады VII 4, 6

Юстин. Эпитома Помпея Трога IV 2, 2

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 78, 1

Каллимах, фр.43 Пфайфер, ст.48-49; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э I 14-15; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 79, 2; Гигин. Мифы 44

Минойская цивилизация — относящаяся к эгейской цивилизации бронзового века острова Крит (27001400 гг. до н. э.). Основными очагами культуры и цивилизации были так называемые дворцы — сложные экономико-политические комплексы, крупнейшие из которых существовали в Кноссе, Фесте, Закросе и Тилиссе. Культура названа в честь мифического царя Крита Миноса — владельца лабиринта, построенного, по легенде, Дедалом.

Minoan civilization 04

Доисторическая Греция
(до XXX в. до н. э.)

Эгейская цивилизация
(XXX—XII до н. э.)

Западноанатолийская цивилизация

Минойская цивилизация

Кикладская цивилизация

Элладская цивилизация

Микенская цивилизация

Древняя Греция
(XI — 146 до н. э.)

Тёмные века (XI—IX)

Архаический период (VIII—VI)

Классический период (V—IV)

Эллинистический период (IV — 146)

Греция в составе Римской державы

Римская Греция (146 до н. э. — 330 н. э.)

Средневековье и Новое время
(330—1832)

Византийская империя (330—1453)

Герцогство Афинское (1204—1458)

Османская Греция (1458—1832)

Современная Греция
(после 1821)

Война за независимость (1821—1832)

Монархия (1832—1924)

Республика (1924—1935)

Монархия (1935—1973)

Диктатура И. Метаксаса (1936—1941)

Оккупация (1941—1944)

Гражданская война (1944—1949)

Хунта (1967—1974)

Республика (после 1974)

Минойцы вели активную морскую торговлю (остров располагался на пересечении главных морских торговых путей), занимались пиратством, поддерживали дружественные отношения с Древним Египтом. Ни один из дворцов не имел укреплений: очевидно, жители острова чувствовали себя в полной безопасности.

В среднеминойский период влияние культуры распространилось на материковую Грецию, и в этот же период кикладская культура была ассимилирована минойцами. Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии — возникновению смешанной микенской культуры, влияние которой распространялось на материковую Грецию, Крит, острова Эгейского моря и ряд территорий восточного Средиземноморья. Коренные критяне продолжали играть, по крайней мере, важную культурную роль в микенской Греции. После дорийского вторжения минойская культура полностью исчезла, а коренное население Крита было ассимилировано греками не позднее IV-III вв. до н. э.

В начале XIX века исторические сведения о минойском Крите собрал и проанализировал Роберт Пэшли. Поскольку Крит в те годы принадлежал Турции, у него не было возможности провести раскопки, однако ему удалось установить точное местонахождение города Кидония.

Впервые раскопки Кносского дворца начал в 1878 году критский собиратель древностей Минос Калокеринос, однако раскопки были прерваны турецким правительством. Г. Шлиман, наслышанный о древностях острова, также хотел провести там раскопки, однако после скандала с незаконным вывозом золотых сокровищ из Турции османские власти, в чьём ведении тогда находился Крит, отказали ему.

Официальной датой открытия культуры считается 16 марта 1900 года, когда английский археолог Артур Эванс начал проводить раскопки Кносского дворца.

В 1900—1920 гг. проводились интенсивные раскопки Крита, на материалах которых ещё длительное время основывались представления историков о минойской цивилизации. Раскопками руководили Федерико Хальберр, Луиджи Пернье, Джон Пендлбери и ряд других археологов.

После дешифровки критского письма

Существенный прорыв в изучении минойской цивилизации произошёл после того, как в 1950-е гг. М. Вентрис при участии Дж. Чедвика дешифровал позднейший вариант критского письма — линейное письмо Б. В результате были получены сведения о позднейшем периоде минойской цивилизации — микенской цивилизации, в которой доминирующую роль играли греки-ахейцы, однако культурная роль минойцев всё ещё была сильной.

До настоящего времени остаётся спорным вопрос о том, с какого времени ахейцы и пеласги заняли доминирующее положение в минойской цивилизации; и легендарная традиция, и археологические свидетельства указывают на то, что это произошло ещё на Крите, до перемещения центра власти в Микены. У. Риджуэй оспаривал корректность созданного Эвансом термина «минойская цивилизация», указывая, что легендарный царь Минос был не «минойцем», а пришельцем с материковой Греции; у точки зрения Риджуэя есть и современные сторонники.

Хронологию минойской цивилизации предложил А. Эванс в начале XX века, разделивший минойскую историю на ранне-, средне- и позднеминойский периоды (последний в основном совпадает с существованием микенской цивилизации). Альтернативное членение минойской истории на дворцовые периоды предложил греческий археолог Н. Платон.

Хронологическая привязка, предложенная Эвансом, со временем была уточнена в сторону удревнения для ряда периодов благодаря находке минойских предметов в культурных слоях других цивилизаций, например Древнего Египта.

Минойская хронология

3650-3000 до н. э.

PMI

Додворцовый период

2900—2300 до н. э.

PMII

2300—2160 до н. э.

PMIII

2160—1900 до н. э.

CMIA

1900—1800 до н. э.

CMIB

Раннедворцовый период
(Протодворцовый период)

1800—1700 до н. э.

CMII

1700—1640 до н. э.

CMIIIA

Новодворцовый период
(Новый дворцовый период)

1640—1600 до н. э.

CMIIIB

1600—1480 до н. э.

ПMIA

1480—1425 до н. э.

ПMIB

1425—1390 до н. э.

ПMII

Последворцовый период
(В Кноссе — Финальный дворцовый период)

1390—1370 до н. э.

ПMIIIA1

1370—1340 до н. э.

ПMIIIA2

1340—1190 до н. э.

ПMIIIB

1190—1170 до н. э.

ПMIIIC

1100 до н. э.

Субминойский период

Доминойский период Крита

Вплоть до неолита на Крите отсутствуют следы людей. Уже в период раннего неолита на Крите возникают высеченные в скалах жилища, позднее использовавшиеся как гробницы. Особенно много таких скальных жилищ сохранилось у г. Матала.

Анатолийское происхождение минойской культуры

Minoan civilization 06Цилиндрическая печать из Арслантепе.

Раннеминойская культура не является прямым потомком неолитической культуры Крита, но привнесена с востока через Анатолию. Аналоги в Месопотамии имеют раннеминойская одежда, архитектура, резные печати, культовые образы, и многие другие особенности минойской культуры.

Характерные для минойской культуры культовые изображения быка и богини-«оранты» (с поднятыми руками) встречаются на востоке Анатолии уже в эпоху керамического неолита. В IV тыс. до н. э. в Арслантепе появляются цилиндрические печати, позднее широко распространённые у минойцев, а в III тыс. до н. э. в Бейджесултане сооружают дворец, особенности архитектуры которого напоминают более поздние минойские дворцы.

Согласно одной из гипотез, носители минойской культуры являются потомками халафской культуры, продолжавшей традиции неолитических протогородов Анатолии, которые под натиском предков шумеров (убайдской культуры) мигрировали на Запад и позднее переселились на Крит[1]. От халафской культуры унаследованы такие характерные элементы минойской культуры, как культовый топорик-лабрис или стеатитовые печати. За рамками данной гипотезы остаётся вопрос о возникновении у минойцев мореплавательных традиций, отсутствовавших у халафской культуры. Также прослеживается влияние соседней с халафской культуры Фикиртепе (культ богини-«оранты», орнамент, конструкция жилых зданий).

Влияние материковой Греции (пеласгов)

С другой стороны, на минойскую культуру оказала влияние культура материковой Греции («пеласгов»). Гомер упоминает пеласгов как народ, населявший Крит наряду с собственно критянами. Орнаменты минойской вазописи имеют гораздо большее сходство с орнаментами керамики материковой Греции (в частности, культуры Винча), чем с довольно бедным орнаментом убайдской культуры. Кроме того, в названиях населённых пунктов древнего Крита встречаются характерные для материковой Греции суффиксы -ss-, -nth- и др.

Культурные связиArchaeological Museum of Heraklion 05В древнейший период (конец 3 тыс. до н. э.) минойцы, по-видимому, поддерживали контакты с культурой Оциери на Сардинии. Античная традиция считала жителей Сардинии выходцами с Крита, что, однако, даёт историкам мало информации, поскольку на Сардинии сменилось несколько различных по происхождению культур.

По свидетельству Гомера, помимо собственно минойцев (автохтонных критян, этеокритян), на Крите проживали также пеласги (согласно Геродоту и др., прибывшие из Малой Азии или Греции), а также кидоны (малочисленный народ, возможно, родственный минойцам — от них происходит название города Кидония). Ещё в первой половине XX в. многие известные исследователи Крита, несмотря на столь ясное указание, путали пеласгов с собственно критянами. Позднее на остров проникли ахейцы (греки).

Принадлежность минойского (этеокритского) языка не установлена. Частичная дешифровка критского письма позволила выявить некоторые морфологические показатели (язык, по-видимому, не является ни индоевропейским, ни родственным этрусскому). Не поддаётся расшифровке Фестский диск, а также всё, что написано линейным письмом «А».

Древний Египет в течение многих лет был союзником Крита. Напротив, контакты Крита с соперниками Египта (цивилизации Междуречья, Хеттское царство) не засвидетельствованы.

Часть минойцев переселилась на Кипр и Угарит, где были основаны их колонии. Позднее минойцы на Кипре были подчинены тевкрами (один из «народов моря»), а в Угарите — ассимилированы семитами.

В хетто-лувийских надписях Малой Азии Крит не упоминается; по-видимому, Крит контактировал не с хеттами, а с малыми государствами, расположенными вдоль западного побережья Анатолии. Надписи предположительно критского происхождения обнаружены в Трое. Критяне колонизировали ряд островов Эгейского моря (в частности, Киклады), однако их экспансия, по-видимому, столкнулась с соперничеством пеласгов.

Контакты с материковой Грецией, по-видимому, были малочисленными и развились уже после захвата Крита ахейцами.

ЗакатMinoan civilization 07

Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы — вулканического взрыва (между 1628 и 1500 г. до н. э.) на острове Фера (Санторин), породившего сильнейшее землетрясение и катастрофическое цунами. Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа о гибели Атлантиды.

Ранее предполагалось, что извержение вулкана уничтожило минойскую цивилизацию, однако археологические раскопки на Крите показали, что минойская цивилизация существовала по крайней мере около 100 лет после извержения (обнаружен слой вулканического пепла под сооружениями минойской культуры).

До настоящего времени неизвестна точная причина пожаров, уничтоживших окончательно минойские дворцы в 1450 г. до н. э.

После извержения власть на острове захватили ахейцы. Так возникла микенская культура (Крит и материковая Греция), объединившая в себе минойские и греческие элементы. В XII веке до н. э. микенская культура была уничтожена дорийцами, которые в итоге заселили Крит. Вторжение дорийцев привело к резкому культурному упадку, из употребления вышло критское письмо. Минойцы скрылись от набегов с моря в высокогорных поселениях, таких, как Карфи. Тем не менее, этеокритский язык (язык автохтонных критян), как и минойские культы, продолжали существовать ещё длительное время. Последние памятники этеокритского языка, записанные греческим алфавитом (одна надпись — также линейным письмом «А»), относятся к III в. до н. э. (тысячелетие спустя после исчезновения Минойской цивилизации).

Государство

Минойская цивилизация представляла собой государство. Наличие единого правителя (царя или царицы) не доказано, что резко выделяет его среди других средиземноморских государств бронзового века.

Archaeological Museum of Heraklion 07

Минойцы вели торговлю с Древним Египтом, вывозили медь с Кипра. Для архитектуры характерны переосмысленные египетские заимствования (например, использование колонн).

Армия минойцев была вооружена пращами и луками. Характерным вооружением у минойцев был также двухсторонний топор лабрис.

Как и у других народов Старой Европы, у минойцев был распространён культ быка  (см. таврокатапсия).

Минойцы плавили бронзу, производили керамику и строили многоэтажные, до 5 этажей, дворцовые комплексы с середины XX века до н. э. (Кносс, Фест, Маллия).

Как и другие доиндоевропейские религии Европы, минойская религия была не чужда пережитков матриархата. В частности, почиталась Богиня со змеями (возможно, аналог Астарты).

Культура и технологии

Минойцы строили во дворцах водопроводы, канализацию. Пользовались ванными и бассейнами.

Живопись. Одним из самых популярных мотивов позднего минойского искусства было изображение осьминога.Archaeological Museum of Heraklion 02

Религия. Храм в религиозной традиции минойцев отсутствовал. Религиозные обряды совершались на природе, или во дворце. Широко распространено жертвоприношение быков. Все попытки воссоздания минойской религии и пантеона божеств достаточно спекулятивны. Согласно одной из гипотез (М. Гимбутас), бык представлял собой олицетворение мужской силы, царица — женское божество наподобие великой богини.

Генетика

По данным ДНК-генеалогии, заселение Крита представителями минойской культуры по мужской линии связано с носителями Y-гаплогруппы J2, максимальная концентрация которой в настоящее время наблюдается на Крите. Её носители пришли с западных берегов Малой Азии, откуда переселились на Крит в середине 3 тыс. до н. э.

По исследованиям мтДНК, предки минойцев по женской линии имеют не североафриканское (как традиционно считалось), а европейское происхождение и прибыли на Крит около 9000 лет назад из материковой Греции (Пелопоннес); в настоящее время наследуемая по материнской линии мтДНК минойцев обнаруживается у современных критских греков. При этом большинство минойцев были отнесены к гаплогруппам H (43,2%), T (18,9%), K (16,2%) и I (8,1%).

Закат Минойской цивилизации

Согласно греческой мифологии, Минос, по имени которого археологи назвали цивилизацию, был не минойцем, а греком. При нём началось переселение на Крит из материковой Греции греков и пеласгов. Археологически это подтверждается тем, что в центральной части Крита минойскую культуру сменяет микенская, которая в то же время заимствует минойские достижения (включая письмо) и распространяет их в материковой Греции.

После «тёмных веков» минойцы постепенно ассимилируются греками. В отдельных труднодоступных высокогорных убежищах, таких, как Карфи, сохраняются минойские культы, однако никаких следов существования минойской цивилизации к этому времени уже нет. Последние памятники этеокритского языка, записанные греческим алфавитом, относятся к 3 в. до н. э.

Ахе́йцы или ахея́не (др.-греч. Ἀχαιοί, лат. Achaei, Achivi) — наряду с ионийцами, дорийцами и эолийцами являлись одним из основных древнегреческих племён. Предки ахейцев изначально обитали в районе Придунайской низменности или даже в степях Северного Причерноморья[1], откуда они мигрировали в Фессалию (с начала II-го тыс. до н. э.), позже — на полуострове Пелопоннес. В эпическом языке «Илиады» Гомера под ахейцами подразумеваются все греки Пелопоннеса. Параллельно в произведении греки называются данайцами (Δαναοί) и аргивянами (др.-греч. Ἀργεῖοι) — жителями Аргоса.

Minoan civilization 08 Maske AgamemnonМаска ахейского царя

Первые раннеклассовые государства ахейцев (Микены, Тиринф, Пилос, Афины и др.) образовались в первой половине II тыс. до н. э. в эпоху бронзового века. Позднее на Пелопоннесе ахейцами было образовано государство Аргос и ок. 1500 г. до н. э. завоёван остров Крит, что положило начало Микенской цивилизации, где сохранились многие элементы местной минойской цивилизации: письменность (Линейное письмо Б), фрески, вазопись. Ахейцы установили тесные контакты с Хеттским государством.

Часто название ахейцев сопоставляют с упоминаемой в хеттских текстах страной Аххиява. Тем не менее, ряд исследователей считают, что Аххиява хеттских текстов обозначает Крит, и лишь позднее, после перемещения центра власти с Крита в Микены, или даже в более позднюю эпоху, термин стал применяться к грекам микенской культуры в целом. Египетские источники упоминают ахейцев среди «народов моря».

В XIII веке до н. э. ахейские мореходы достигали о. Сицилия и о. Мальта (там найдена микенская керамика), а также высаживали десант в Африке для нападения на Египет (1226 г. до н. э.). Ахейцы участвовали в Троянской войне (около 1200 г. до н. э.).

В XII веке до н. э. были вытеснены со своих земель в Арголиде дорийцами в ходе завоеваний последними микенских городов и переселились на север Пелопоннеса (область получила название Ахайя), выселив оттуда ионийцев, в Малую Азию, на Кипр и другие острова.

Общество

Во главе ахейского общества стояли цари («ванака»). Основу войска составляли боевые колесницы. Большая роль отводилась жрецам, которые почитали преимущественно Зевса и Посейдона. Основание общественной пирамиды составляли зависимые крестьяне. Имелись элементы рабовладения.

Аристократам устраивали пышные похороны (Микенские шахтовые гробницы) и накладывались золотые маски (см. Маска Агамемнона)

Minoan civilization 02 Palace_of_Knossus

Микенская цивилизация или Ахейская Греция — культурный период в истории доисторической Греции с 16 по 11 век до н. э., бронзового века, часть крито-микенской культуры. Получила свое название по городу Микены на полуострове Пелопоннес. Другими важными полисами этого периода были Афины, Фивы и Пилос. В противоположность минойцам, культура которых достигает расцвета благодаря мирному существованию и оживленной торговле, микенцы были завоевателями. Исчезновение микенской культуры связывают с дорийским вторжением около 1200 до н. э.

В III—II тыс. до н. э. в Балканской Греции обитали пеласги, лелеги и карийцы, вся страна по словам Геродота называлась Пеласгией. Поздние греческие историки считали эти народы варварами, хотя в действительности их культура находилась на более высоком уровне развития (об этом свидетельствуют археологические данные), чем культура греков-ахейцев, вторгшихся на территорию Греции на рубеже III—II тыс. до н. э. Данные культуры или одна из них могли быть связаны с хронологически предшествующей культурой Винча, 5—3 тыс. до н. э., южная граница которой находилась на севере Греции.

Все поселения раннеэлладской эпохи можно разделить на два вида — это цитадели (например, «дом с черепицей» в Лерне), в которых проживали представители родоплеменной знати, и плотно застроенные посёлки (например, Рафина и Зигуриес), заселенные, в основном, крестьянами-земледельцами. Все цитадели были окружены оборонительными сооружениями, которые присутствовали также в некоторых поселениях.

Помимо занятия земледелием, в раннеэлладский период возникает ремесло (гончарное, кузнечное), но численность ремесленников была мала, и продукция обеспечивала местный спрос, но не исключено, что она также выходила за пределы отдельной общины.

Разделение поселений на цитадели и посёлки может говорить о начале классообразования во второй половине III тыс. до н. э. Цивилизация этого периода уже опережала в своём развитии другие европейские культуры, однако дальнейшему прогрессивному росту помешало передвижение племен по территории Балканской Греции.

Minoan civilization 03

Возникновение первых ахейских государств

С приходом первой волны ахейских племен можно говорить о формировании греческой народности в начале II тыс. до н. э. В 1850 году до н. э. уже были построены Афины.

Археологические данные находок среднеэлладского периода (XX—XVII) говорят о некотором упадке культуры этого периода по сравнению с культурой раннеэлладского периода. В погребениях этого времени отсутствовали изделия из металла, вместо них вновь появляются каменные орудия, инвентарь таких погребений очень скуден и однообразен, скорее всего, это можно объяснить отсутствием классового расслоения общества. Также исчезают монументальные сооружения, хотя нельзя не отметить появление некоторых новшеств, таких как гончарный круг и боевая колесница.

Все поселения среднеэлладского периода располагались, как правило, на возвышенных участках и были укреплены, примером такого поселения является городище Мальти-Дорион в Мессении. В центре этого городища располагался дворец, к нему примыкали мастерские ремесленников, остальную часть составляли дома простых людей и складские помещения.

К концу среднеэлладского периода стал ощущаться культурный подъем в развитии цивилизации материковой Греции, возникают первые государственные образования, происходит процесс классообразования, проявляющийся в выделении прослойки знати, наблюдается значительный рост населения, связанный с успехами сельского хозяйства. Выросло количество, как мелких населённых пунктов, так и крупных городов. Период в истории Греции между XVI и XI вв. до н. э. принято называть микенской эпохой, по названию крупнейшего политического и экономического центра континентальной Греции — Микен, расположенного в Арголиде.

Вопросы об этническом происхождении носителей микенской цивилизации долгое время оставались одними из сложнейших, только после расшифровки линейного письма Б М. Вентрисом и Дж. Чедвиком утвердилось мнение, что это были ахейцы. Ахейцы, переселившиеся на Крит и острова Малой Азии около XVI в. до н. э., по-видимому, происходили от северных, фессалийских ахейцев.

Первые города-государства, образованные в XVIII—XVII вв. до н. э. — Афины, Микены, Тиринф, Пилос — имели тесные культурные и торговые связи с Критом, микенская культура многое заимствовала от минойской цивилизации, влияние которой ощущается в культовых обрядах, светской жизни, художественных памятниках; несомненно, от критян было воспринято искусство постройки судов. Но микенской культуре были присущи только ей свойственные традиции, уходящие корнями в глубокую древность (по мнению А. Эванса, микенская культура есть только ответвление критской и лишена какой-либо индивидуальности), свой путь развития. Несколько слов можно сказать о развитии микенской торговли и внешних отношений с другими государствами. Так, ряд предметов, найденных в Египте и ранее считавшимися привезенными с Крита, теперь определяются как изделия микенских ремесленников. Существует гипотеза, согласно которой микенцы помогли фараону Яхмосу (XVI в. до н. э.) в его борьбе с гиксосами, а во времена Эхнатона (XV в. до н. э.) в его новой столице Ахетатоне была распространена микенская керамика.

В XV—XIII вв. до н. э. ахейцы завоевали Крит и Киклады, колонизировали многие острова в Эгейском море, основали ряд поселений в глубине территории Греции, на месте которых позднее взросли знаменитые античные города-государства — Коринф, Дельфы, Фивы. Этот период считается временем расцвета микенской цивилизации.

Ахейцы поддерживают не только старые критские торговые связи, но и прокладывают новые морские маршруты на Кавказ, Сицилию, в Северную Африку.

Основными центрами, как и на Крите были дворцы, однако важным отличием их от критских является то, что они были укреплены и представляли собой цитадели. Поражают собой монументальные размеры цитаделей, стены которых построены из необработанных глыб, достигающих в некоторых случаях веса до 12 тонн. Самой выдающейся, пожалуй, цитаделью является Тиринфская, вся оборонительная система которой была продумана с особой тщательностью для предотвращения всех неожиданных пагубных ситуаций.

Minoan civilization 05

Литература

Андреев Ю. В. От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III — нач. I тысячелетия до н. э.). — СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. — 864 с. — ISBN 5-86007-273-2.

Бартонек А. Златообильные Микены. — М., 1991.

Блаватская Т. В. Ахейская Греция во втором тысячелетии до н. э. — М., 1966.

Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура. — М., 1976.

Блаватская Т. В. Греция в период формирования раннеклассового общества (XXX—XII вв. до н. э.)// История Европы. Т. 1. — М., 1988.

Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. — М., 1996.

Гринбаум Н. С. Микенологические этюды (1959—1997). — СПб.: Алетейя 2001. — 242 с.

История древнего Востока, ч. 2. — М., 1988.

Ленцман А. Я. Расшифровка крито-микенских надписей

Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. — М.-Л., 1957.

Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. — М., 1988.

История

Доисторическая Греция · Эгейская цивилизация (Западноанатолийская · Минойская · Кикладская · Элладская · Микенская· Греческие Тёмные века · Архаическая Греция · Классическая Греция · Эллинистическая Греция · Римская Греция

Древние греки

Догреческий субстрат · Лелеги · Пеласги · Ионийцы · Ахейцы · Эолийцы · Дорийцы · Дорийское вторжение · Эллинское происхождение древних македонцев

География

Эгейское море · Геллеспонт · Македония · Спарта · Афины · Коринф · Фивы · Антиохия · Александрия · Пергам · Милет · Эфес · Дельфы · Делос · Олимпия · Троя · Родос · Крит · Пелопоннес · Микены · Эпир · Кипр · Великая Греция · Колонии Древней Греции

Правители

Цари Афин и Аттики · Архонты Афин · Цари Спарты · Пирриды · Македонские цари · Цари Аркадии · Цари Аргоса · Цари Коринфа · Правители Сиракуз · Эпитиды · Правители Лидии · Атталиды · Диадохи · Коммагенские цари · Понтийские цари · Правители Дакии

Политика

Демократия · Апелла · Экклесия · Дикастерий · Совет пятисот · Агора · Graphē paranómōn · Ареопаг · Коринфский союз · Диадохи

Войны

Войны · Армия Древней Македонии · Армия Спарты · Гоплит · Гетайры · Пельтасты · Фаланга · Сариса · Священный отряд из Фив · Спартанские всадники

Экономика и право

Деньги и монеты · Сельское хозяйство · Рабство · Право

Культура

Религия и Мифология · Философия · Литература · Одежда · Кухня · Вина · Образование · Олимпийские соревнования · Проституция · Гомосексуальность

Архитектура

Парфенон · Храм Артемиды Эфесской · Афинский Акрополь · Афинская агора · Храм Зевса · Храм Гефеста · Храмовый комплекс Самофракии

Искусство

Архитектура · Чеканка монет · Литература · Музыка · Керамика · Скульптура · Театр

Наука

Календари · Картография · Астрономия · Математика · Медицина · Технологии

Язык и письмо

Протогреческий · Микенский · Гомеровский · Диалекты (эолийский · аркадо-кипрский · аттический · дорийский · ионийский · локридский · древнемакедонский язык · памфилийский) · Койне · Линейное письмо А · Линейное письмо Б · Греческий алфавит

Лабири́нт (др.-греч. λαβύρινθος) — какая-либо структура (обычно в двухмерном или трёхмерном пространстве), состоящая из запутанных путей к выходу (и/или путей, ведущих в тупик). Под лабиринтом у древних греков и римлян подразумевалось более или менее обширное пространство, состоящее из многочисленных залов, камер, дворов и переходов, расположенных по сложному и запутанному плану, с целью запутать и не дать выхода несведущему в плане лабиринта человеку. В широком смысле слова лабиринт может представлять тупиковую ситуацию или дело, из которого очень сложно найти выход. Лабиринты не решаются человеком по алгоритму. Считается, что если проходить лабиринт, касаясь только одного из краев стенок лабиринта, то этот лабиринт обязательно будет пройден. Однако, есть и исключения. Это зависит от сложности лабиринта. К примеру, игрок заблудится, если он изначально касается стенки, не связанной с другими стенками. Но это если не включать интуицию и логику игрока (возможность действовать не по заданному алгоритму).

Labirint 01 Hampton_court_mazeГемптон-Кортский лабиринт

В русском языке, скорее всего, через нем. Labyrinth из первоисточника — др.-греч. λαβύρινθος. Древнегреческое слово, возможно, происходит от того же корня, что и λαύρα — «улица, переулок, ущелье». Другая возможность — происхождение от слова «лабрис» (λάβρυς) — так назывался церемониальный топорик с двумя лезвиями, который в древности использовался на Крите; это не исключает смешения со словами типа λαύρα. Также во время существования Древней Греции «Лабиринтом» называлось то место где и висел этот топорик. Во всяком случае, в античную эпоху лабиринт ассоциировался с лабиринтом в Кноссе и с Минотавром. Второй компонент ινθος скорее всего означает «крепость». Оба слова — догреческого происхождения, имеющие параллели в современных иберокавказских языках.

Лабиринт в ЕгиптеLabirint 02 Maze StoneГеродот, Диодор Сицилийский, Страбон и Плиний Старший оставили описание египетского лабиринта близ «города гадов» — Крокодилополя. То было колоссальное гранитное четырёхугольное здание, состоявшее из трёх массивных корпусов, охватывавших с трёх сторон внутреннее пространство длиной около 200 м и шириной в 170 м, четвёртая сторона которого примыкала к пирамиде.

В этом внутреннем пространстве находилось несколько дворов, обставленных колоннами, и крытых гипостильных зал. Само же здание включало в себя множество комнат и коридоров, расположенных частично выше поверхности почвы, частью под землёй. По словам Геродота, число таких помещений простиралось до трёх тысяч. Лабиринт занимал пространство общей площадью 70 000 квадратных метров.

От Фаюмского лабиринта, бывшего, по всей вероятности, пантеоном египетских богов, до нашего времени дошли только некоторые фрагменты, по которым нельзя составить даже представления о нём, и хотя в 1843 году немецкой экспедицией под руководством архитектора Эрбкама эти развалины были исследованы, однако полученные результаты, изложенные позже в работе Лепсиуса: «Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien» (отд. 1, Берлин, 1849), добавили лишь немного к тому, что уже было известно о лабиринте Аменемхета III благодаря сочинениям писателей древности.Labirint 03

Сложная систма коридоров, дворов, комнат и колоннад была такой запутанной, что без проводника посторонний человек никогда не смог бы найти в нем дорогу или выход. Большей частью лабиринт был погружен в абсолютный мрак, а когда открывали некоторые двери, то они издавали ужасный звук, похожий на раскаты грома. После заката египетской цивилизации впечатляющие колонны красного гранита, огромные каменные плиты и отполированный известняк были использованы для строительства других построек.

По мнению историков, лабиринт был центром, из которого фараоны управляли страной, главным образом он служил религиозным целям. Это был храмовый комплекс, в котором приносились жертвы всем богам Египта. Посетителям не разрешалось осматривать подземные помещения лабиринта, в которых находились гробницы царей, а также гробницы священных крокодилов.

Связь лабиринта с мифами лучше всего можно понять, когда знакомишься с религиозными ритуалами, посвященными египетскому богу Осирису, который, по представлениям египтян, когда-то был царем Египта. Осирис был богом мертвых, или богом загробного мира. Ежегодно смерть Осириса разыгрывали в египетской мистерии. Под громкое причитание и плач проходил обряд принесения в жертву священного быка Аписа, который символизировал Осириса. Этот плач обращался в радостные возгласы, когда жрец объявлял народу радостную весть о воскресении Осириса. С этими мистическими обрядами египтяне связывали свои надежды на жизнь и верили, что каждый человек, а не только фараон, после смерти уподобляется Осирису. Считалось, что лабиринт с его запутанной системой переходов защищал бога-царя в этой и следующей жизни от врагов и даже от самой смерти.

Фаюмский лабиринт получил широкую известность после выхода в свет в 1896 году исторического романа Болеслава Пруса «Фараон», в 1966 году экранизированного режиссером Ежи Кавалеровичем. В романе польского писателя, в 1897 году переведенного на русский язык, ученый жрец Сетха Самонту, пользуясь четками с зашифрованным в них секретным кодом, проникает в лабиринт, однако, будучи обнаруженным его охраной, принимает яд.

Греческие лабиринты

Theseus_Minotaur_MosaicМозаика римской эпохи, изображающая Тесея и Минотавра

Второй лабиринт, знаменитый в античном мире, находился, по преданию, около Кносса, на северном берегу острова Крит (с ним отождествляют знаменитый дворец в Кноссе, открытый во время раскопок английского археолога А. Эванса в 1900—30 гг.). Постройка его приписывалась легендарному ваятелю и зодчему Дедалу по приказанию царя Миноса для того, чтобы содержать в нём чудовище Минотавра, рождённое царицей Пасифаей. Там же, согласно мифу, совершил один из своих подвигов Тесей, убив это чудовище и освободив таким образом афинян от позорной и тяжкой дани. Он выбрался из лабиринта благодаря золотой нити, которую юноша тянул за собой от самого входа. Эту нить ему дала Ариадна, дочь царя Миноса.

Labirint 04

Хотя местонахождение лабиринта в Кносе до сих пор не определено, согласно сообщениям, он был похож на египетский образец, только его размеры были намного меньше. Плиний отмечал, что жители Крита построили свой лабиринт в одну сотую величины египетского лабиринта.

По одной версии «лабиринт» в первоначальном значении слова означает обиталище божества с двойной секирой (по-лидийски — λάβρυς), символизировавший два рога священного быка. Поклонение этому быку было частью минойской (критской) религии. Майкл Эртон, который предложил свою модель критского лабиринта, пишет:

«Жизнь каждого человека — лабиринт, в центре которого находится смерть, и, может быть, даже после смерти, прежде чем окончательно перестать существовать, человек проходит последний лабиринт».

В свете такого понимания мифологическое избавление Тесея из лабиринта символизировало его второе рождение, избавление от смерти.

Третий лабиринт, известный в древности, находился на острове Самосе или Лемносе, но от него ничего не уцелело.

Римские лабиринты

Наконец, четвёртый лабиринт — так называемый надгробный памятник царя Порсенны в Клузиуме (ныне Кьюзи), в Италии — огромный курган 250 м в окружности, включающий в себя целую сеть погребальных склепов и переходов из одного в другой. Плиний также упоминает о роскошной этрусской гробнице, о которой еще раньше писал Варрон и в которой якобы находился подземный лабиринт.Labirint 05

В городе Помпеи, погибшем в результате извержения Везувия в 79 году н. э., находилось по крайней мере два декоративных лабиринта. Один из них, Дом с лабиринтом, известен удивительным мозаичным полом, на котором изображена борьба Тесея с Минотавром. Писатель Марсель Брион утверждает, что это «аллегорическое изображение жизни человека и трудностей, которые должна преодолеть душа в этом мире и в мире ином перед тем, как достичь благословенного состояния бессмертия». Также известно, что дети в Римской империи играли в лабиринтах, выложенных на полях или на мостовых.

Другие страны

В храме Халебид в Майсуре (Индия) на части фриза можно увидеть изображение лабиринта. Эта постройка XIII века н. э. отображает эпизод из эпоса Махабхарата. Китайцы верили, что злые духи могут летать только по прямой, поэтому они строили входы в виде лабиринтов, чтобы уберечь свои дома и города от злых духов. В Скандинавии на побережье Балтийского моря находится более 600 каменных лабиринтов. Есть мнение, что многие из них построены местными рыбаками, которые верили, что, проходя через них, обеспечивают себе хороший улов и счастливое возвращение. На маленьком острове Сент-Агнес у юго-западного побережья Корнуолла есть лабиринт, который в 1726 году был восстановлен смотрителем маяка на основании оставшихся планов.

Лабиринты в христианстве

Labyrinth_at_Chartres_CathedralЛабиринт на полу собора в Шартре

Среди удивительных лабиринтов религиозных построек среди христианских стран самым маленьким, можно считать круглое резное деревянное украшение XV века н. э., которое находится под потолком церкви Сент-Мэри Редклифф в Бристоле и в диаметре составляет всего 20 см. А самый известный лабиринт находится в кафедральном соборе французского города Шартра. Он был создан в 1235 году из белого и синего камня и его диаметр составляет 10 метров. Большие напольные лабиринты были сделаны в средневековых соборах Франции и Италии, а также в церквях разных городов этих стран, в том числе в Амьене, Байё, Орлеане, Равенне, Тулузе. Лабиринт в Реймсе был уничтожен около 200 лет назад, а в кафедральном соборе в Мирпуа в центре лабиринта изображен Минотавр. Об использовании лабиринтов в известных религиозных зданиях один специалист пишет: «Средневековая христианская церковь заимствовала форму лабиринта из язычества и приспособила ее для собственных потребностей, привнеся в эту форму христианский смысл». По всей видимости, лабиринты были использованы церквями христианского мира для того, чтобы показать жизнь христианина в рамках канонов мифологии, придуманной древними египтянами. Церковные лабиринты также использовались для инсценировки походов крестоносцев на Иерусалим. Достичь центра лабиринта означало достичь Иерусалима и добиться спасения. Для некоторых религиозных людей лабиринт представлял собой дорогу, ведущую к раскаянию; чтобы получить прощение грехов, по ней нужно было проползти на коленях, а ритуальное шествие по этой дороге заменяло паломничество в Святую землю.

Дерновые лабиринты

VanDusen_Botanical_Garden_maze«Живой» лабиринт

В XIII-XIX веках лабиринтами называли особого рода садовые украшения, состоящие из более или менее высоких живых изгородей или из трельяжей, обсаженные растениями, которые расположены так, что между ними образуются дорожки, ведущие к одному центру, но изгибающиеся в разные стороны и сообщающиеся между собой столь замысловато, что гуляющему не легко добраться до этого центра, также как и найти обратный путь.

Chateau_de_ChenonceauТисовый лабиринт в замке Шенонсо

Особенное распространение дерновые лабиринты получили в Англии. Позднее многие из них использовались для развлечений, но так как они походили на лабиринты в церковных зданиях, некоторые люди придавали им и религиозное значение. Самый большой лабиринт такого рода, которому, по мнению некоторых специалистов, более 800 лет, находится на участке общинной земли городка Сафрон-Уолден в графстве Эссекс. Необычным в нем является то, что он имеет четыре больших, похожих на бастионы выступа. Длина его дорожек составляет почти два километра.

Лабиринт в Хэмптон-Корте широко известен по книге Джерома К. Джерома «Трое в лодке, не считая собаки».

Labirint 06 Three-dimensional_LabyrinthТрехмерный лабиринт

Литература

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Германн Керн. Лабиринт: основные принципы, гипотезы, интерпретации // Керн Г. Лабиринты мира. — СПб.: Азбука-классика, 2007, с. 7-33

Кодола О. Е.,Сочеванов В. Н. Путь лабиринта. — СПб.,2003. −176 с. ISBN 5-94922-007-2

Куратов А. О каменных лабиринтах Северной Европы. // Советская археология. № 1. 1970.

Стародубцева Л. В. Метафизика лабиринта // Альтернативные миры знания. — СПб. , 2000. С. 238—296.

Хан-Магомедов С. О. Дагестанские лабиринты. — М.: Ладья, 2000

География

Crete Map 021

Крит является крупнейшим островом Греции и вторым по площади в Восточном Средиземноморье. Вытянут на 260 км с запада на восток, максимальная ширина — 60 км. Площадь — около 8336 км².[2] С севера омывается Критским морем, с юга — Средиземным.

Crete Map 029Полуостров Акротири с аэропортом Ханья и бухтой Суда

Общая протяжённость береговой линии острова Крит составляет 1046 км.На северном берегу расположено несколько крупных заливов (с запада на восток):

залив Киссамос (ограничен полуостровами Грамвуса и Родопос)

залив Ханья (ограничен полуостровами Родопос и Акротири)

бухта Суда (образован полуостровом Акротири)

Spinalonga 02Залив Мирабелло, в котором находится небольшой полуостров Спиналонга

В южный берег острова вдаётся залив Месара, а также несколько небольших бухт.

Gramvoussa. Balos bayПиратский остров Грамвуса

Окружающие Крит малые острова:

острова Грамвуса на северо-западе

остров Айи-Теодори в заливе Ханья

Остров Диа в центральной части Крита напротив Ираклиона

Dia_Island

Дия (остров)
греч. Δία

Площадь

11,9 км²

Наивысшая точка

268 м

Население (2001 год)

2 чел.

Плотность населения

0,168 чел./км²

остров Псира в заливе Мирабелло

группа островов, носящая название Дионисады (Гианисада, Драгонада, Паксимада, Паксимадаки) у северо-западного берега Крита

остров Эласа и остров Грандес у восточного побережья

острова Куфониси у юго-восточного берега

острова Крисси и Микрониси

острова Паксимадья у залива Месара

Острова Гавдос и Гавдопула к юго-западу

Gavdos map

Площадь

27 км²

Наивысшая точка

345 м

Население (2001 год)

98 чел.

Плотность населения

3,63 чел./км²

Гавдос (греч. Γαύδος) — остров в Средиземном море, принадлежащий Греции. Административно составляет одноимённый дим и входит в состав периферии Крит, ном Ханья.

Мыс Трипити на Гавдосе является самой южной точкой Греции и всей Европы.

География

Гавдос расположен в 35 км южнее от побережья острова Крит. Площадь Гавдоса составляет 27 км², высота над уровнем моря — до 345 м.

Согласно переписи населения 2001 года на острове проживает 98 человек, что делает Гавдос самым густонаселённым из малых островов округа Крит. В настоящее время основным занятием населения является сельское хозяйство. Развивается и сфера обслуживания туристов.

К муниципалитету Гавдоса также относится маленький остров Гавдопула, расположенный северо-западнее.

Административное деление

Дим Гавдос включает в себя шесть районов:

Кастри греч. ΚαστρίονGavdos

Амбилос греч. Άμπελος

Ватсиана греч. Βατσιανά

Гавдопула греч. Γαυδοπούλα (необитаем)

Каравасе греч. Καραβέ

Фокия греч. Φώκια

Транспорт

Гавдос — один из самых труднодоступных греческих островов. Аэропорт на острове отсутствует, а сообщение с внешним миром осуществляется несколько раз в неделю (в зависимости от сезона) теплоходами компании Anendyk, которые соединяют порт Караве на Гавдосе с городками Палеохора и Хора Сфакион на юго-западе Крита.

Elafonisi beach 02остров Элафониси

Крайние точки острова: мыс Спата на севере, мыс Плака на востоке, мыс Литинон на юге и мыс Криос на западе.

Рельеф

Crete Map 027

Крит имеет гористый рельеф, выделяется 3 основных горных массива (с запада на восток):

Лефка-Ори («Белые горы»), расположены на западе острова (высота до 2243 м, вершина Пахнес)

Ида или Псилорит расположена в центральной части (высота до 2456 м, вершина Тимиос Ставрос (греч. Τίμιος Σταυρός — «Святой крест»)

Диктейские горы или горы Ласити (высота до 2148 м, вершина Дикта)

Ряд горных систем со значительно более низкими пиками: Астерусийские или Кофинские горы, соединяющие Иду с Диктом, Виргиомено, Туба, Муцунас, Селенас, которые являются продолжением Дикты, горы Фрипты и поднимаются восточнее Иерапетра и другие.

На Крите много расположенных в горах плато, с плодородной почвой и достаточным количеством воды для земледелия. Крупнейшие из них:

плато Ласити, расположенное в горах Дикти на высоте примерно 900 метров,

расположенное рядом плато Катаро

плоскогорье Нида, находящееся на высоте примерно 1400 метров между вершинами массива Ида

плоскогорье Омалос, расположенное на высоте 700 метров в массиве Лефка-Ори.

Прибрежные низменности незначительны, крупнейшая из них — Мессарская, расположена в южной части острова. Среди других равнин (с запада на восток): равнина Кастелли-Киссама, поле Айя, Ханийская равнина, Ретимнонская равнина, высотные равнины Монофация и Кастелли Ираклиона, приморская равнина Херсонесоса и Малии и Ситийская низменность.

Горы Крита, сложенные преимущественно известняками и сланцами (на западе), имеют крутые склоны и глубоко расчленены ущельями. Развиты карстовые явления.

Пещеры

Имеется множество пещер, некоторые из которых в древности использовались как места культа, о чём свидетельствуют многочисленные археологические находки Особой отличительной чертой Крита является наличие большого количества пещер, образовавшимися в результате многолетнего карстового действия воды на известняковые породы. Большинство пещер было известно ещё в доисторические времена: они использовались как помещения и места культа, о чём свидетельствуют различные артефакты, найденные археологами. Самые значительные пещеры острова:

Dikteon Antron 01Диктийская пещера (на Дикте, вблизи поселка Психро)

Ideon AntronИдейская пещера (на Иде, близ поселка Аногиа)

The Ossuary, Melidoni Cave - Melidoni, RethimnoМелодонская пещера (близ одноименного поселка в провинции Апокорон)

Пещера Омалоса в области Ханья (известная как пещера-пропасть Дзаниса)

Пещера Сентони (Сфендони) в области Ретимно.

Ущелья

Crete map 013. Samaria GorgeСамарийское ущелье

Характерной чертой рельефа острова являются ущелья. Самое известное и самое большое — Самарийское ущелье в южной части массива Лефка-Ори. Там же расположено ущелье Имброс Среди других — Курталиотское ущелье в области Ретимни, ущелье Курталиотико недалеко от города Плакис. В восточной части острова находятся ущелье Ха, Ущелье красных бабочек и Ущелье мёртвых, а также ряд других небольших ущелий (Саракина, Месона, Милона)

Zakros GorgeВодные ресурсы

На Крите рек мало и они небольшие — из-за незначительной ширины острова потоки, образующиеся на склонах гор, не успевают развиться до впадения в море. Основные реки: Иеропотамос и Анаподьярис на Мессарской равнине, Тифлос, Коленис и Алмирос на Ханийской равнине, Курталиот и Пателис в Ситиа.

На острове расположено два пресных озера, самое большое — Курна в провинции Апокорон, второе — озеро Вулисмени в городе Айос-Николаос. На Крите нет больших горных источников.

Kournas LakeРастительность и фауна

В растительном покрове доминирует фригана. Лесной покров (дуб, сосны, кипарис) занимает всего 2 % территории острова. Горные вершины покрыты лугами. Равнины не занимают большой площади, поэтому критяне обрабатывают также пологие склоны гор и холмов, как и некоторые прибрежные местности в глубине заливов, пригодные для тех или иных культур. Основные культуры: виноград, оливки, пшеница, кукуруза. Широкая Мессарская равнина с древности обеспечивает зерном весь остров.

На Крите водится много птиц. В удалённых горных районах острова и на мелких окружающих островах встречаются дикие козлы.

Климат

Крит расположен в двух климатических зонах — Средиземноморской и Северо-африканской. Климат на острове средиземноморский. Погода на острове характеризуется умеренной дождливой зимой и сухим жарким летом. Влажность меняется в зависимости от близости к морю. В течение лета средняя температура колеблется от +20 °C до +30 °C при влажности 50 %. Исключением может быть южное побережье Крита, которое является частью Северо-Африканской климатической зоны, и вследствие этого здесь более высокая температура летом и более мягкие зимы.

Средняя температура зимой достигает +16 °C при влажности 75. Зима мягкая, но ветреная. На равнинах снег практически не выпадает, но весьма часто выпадает в горной местности.

Январь: холодный, дождливый и ветреный. Но в январе одну неделю, как правило, стоит хорошая, безветренная погода. Этот период называется «тихие дни».

Февраль: немного теплее и солнечнее января, однако есть холодные дни. Начинают набухать почки миндальных деревьев.

Март: обычно холодный и ветреный, но бывают и солнечные дни. В марте 2001 года температура поднялась до отметки в 30°С.

Апрель: характеризуется средней температурой и редкими, кратковременными дождями. Начинают расцветать полевые цветы острова.

Май: погода становится теплее и солнечной. После 10 мая дожди маловероятны. Мелтеми — северный ветер, характерный для летнего сезона, ещё не дует.

Июнь: солнечный и жаркий.

Июль: ветреный и жаркий. Начинаются северные ветры.

Август: ветреный и жаркий. Температура достигает 30 — 35°С.

Сентябрь: солнечный, менее ветреный, возможны кратковременные дожди, особенно в западной части острова.

Октябрь: солнечный, не очень ветреный.

Ноябрь: возможны как солнечные, так и дождливые дни. Для этого месяца характерны южные ветры.

Декабрь: погода неустойчивая.

Климат Крита

Показатель

Янв.

Фев.

Март

Апр.

Май

Июнь

Июль

Авг.

Сен.

Окт.

Нояб.

Дек.

Год

Средний максимум, °C

15

15

16

20

23

27

29

29

27

24

20

16

21,8

Средний минимум, °C

9

9

10

12

15

19

22

22

20

17

14

11

15

Норма осадков, мм

59,8

48

46,2

21,5

8,2

1,1

0,4

1

6,1

26,5

55,9

72,6

347,3

Источник: Погода MSN

Территориальное деление

Crete Map 028Остров Крит — одна из периферий Греции. Состоит из четырёх номов:

Ханья

Ретимно

Ираклион

Ласити

Крупнейшие города Крита:

Ираклион — столица острова (население 275 000)

Ханья (население 59 838)

Ретимнон (население 32 694)

Иерапетра (население 21 025)

Айос-Николаос (население 19 667)

Сития (население 9075)

Население и демография

По переписи населения 2001 года на острове проживало 601 159 жителей: 297 288 женщин и 303 871 мужчина.

Более трети всего населения сосредоточено в трех крупнейших городах: в столице Ираклион 137 766 жителей, в Ханье — 53 046 и в Ретимно — 31 511. В городе Айос-Николаос проживает 19 677, в Ситии и Иерапетре — 14 431 и 22 700 жителей соответственно. По данным переписи населения 2005 года, число жителей Крита составляет уже 623 666 человек.

Рост населения Крита в номах 1951—2001

Номы

1951

1961

1971

1981

1991

2001

Ираклион

189 637

208 374

209 670

243 622

263 868

294 312

Ханья

126 524

131 061

119 797

125 856

133 060

149 163

Ретимно

72 179

69 943

60 949

62 634

69 290

81 781

Ласити

73 784

73 880

66 226

70 053

70 762

75 903

Всего

462 124

483 258

456 642

502 165

536 980

601 159

За период 1951—1991 годов население Крита возросло на 15 %. В частности, в номе Ираклион — на 39 %, в номе Ханья — на 5 %. В номах Ретимно и Ласитион количество населения, напротив, уменьшилось на 4 %. В 60-е годы (период 1961—1971) критское население начало уменьшаться из-за слабой экономики — жители начали эмигрировать за рубеж: Австралию, Канаду, США и другие страны.

Сейчас плотность населения острова составляет 80,81 чел./км². Рождаемость — 9,0 на 1000 человек, смертность — 9,4 на 1000 человек; детская смертность — 7,26 на 1000 новорожденных. Количество жителей в возрасте до 15 лет составляет 16 % населения Крита, от 15 до 65 лет — 67 %, население старше 65 лет — 17 %.

Грамотность — 95 %: среди мужчин — 98 %, среди женщин — 93 %.

Абсолютное большинство жителей острова составляют греки — 98 %, другие национальности — 2 %. До греко-турецкого обмена населением 1923 года на Крите проживала этническая группа — критские мусульмане.

Большинство жителей острова — прихожане Элладской православной церкви (98 %). Мусульмане — 1,3 %, представители других конфессий — 0,7 %.

Социальная инфраструктура

Образование и наука

Критские школьники, как и греческие, идут в школу в возрасте 6 лет и учатся до 15. После окончания школы они получают дипломы, которые позволяют им поступать в высшие учебные заведения.

Начальная школа — 6 лет (обязательно)

Средняя школа — 3 года (обязательно)

Лицей — 3 года

Университет — 4-6 лет

На острове Крит находятся три высших учебных заведения:

Критский университет, основан в 1973 году и насчитывает примерно 23 500 студентов. Имеет школы в Ираклионе и Ханье.

Критский технический университет, построенный в Ханье в 1977 году, но первые студенты были набраны только в октябре 1984.

Критский технологический институт образования (греч. Τομέας Επιστήμης Υπολογιστών), расположенный в Ираклионе и имеет свои подготовительные школы в Айос-Николаос, Иерапетре, Ханье и Ситии.

В Ираклионе находится один из крупнейших и важнейших исследовательских центров Греции — Фонд исследований и технологий Hellas (FORTH) (греч. Ίδρυμα Τεχνολογίας και Έρευνας – ΙΤΕ), который состоит из пяти научно-исследовательских институтов. В городе Гувес, в номе Ираклион, расположен Институт морской биологии, имеющий большое количество учреждений в сфере агрономии, (Институт виноградарства, сбора урожая и цветоводства в Ираклионе, Институт субтропических растений и оливковых деревьев в Ханье, Средиземноморский институт агрономии в Ханье и другие).

Сегодня на Крите ведётся большое количество археологических и исторических исследований, проводимых Министерством культуры Греции и Критским университетом.

В Ханье действует английская школа, которую финансирует финский Национальный совет по вопросам образования. Она была открыта в 1994 году. В 2005 году в Ираклионе открылась английская школа The European School, в которой обучение бесплатное.

Медицина

Крит считается одним из наиболее самодостаточных регионов Греции. Общее количество врачей на острове — 1698. То есть на одного врача приходится 318 жителей (или 3,15 врачей на 1000 жителей). Это немного меньше, чем в среднем по Греции. Кроме того, общее количество медсестёр на острове — 2182. То есть на одну медсестру — 247 жителей острова (или 4,05 медсестер на 1000 жителей), что несколько больше среднегреческого показателя обеспеченности населения медперсоналом.

Первая медицинская помощь

Национальная система здравоохранения обеспечивает остров больницами, клиниками, хирургией в амбулаторных условиях и оказывает первую медицинскую помощь жителям. Местные власти прежде всего заботятся о секторе первой медицинской помощи.

Таблица размещения больниц на Крите

Ном

Количество

Места

Ираклион

6

Мойрес • Санта-Барбара • Аркалохори • Кастелли • Харакас • Бианнос

Ласити

4

Дзермиадо • Иерапетра • Сития • Неаполи

Ханья

3

Ханья • Вамос • Киссамос • Кантанос

Ретимнон

4

Спили • Санта-Фотини • Перама • Аногия

Общее количество жителей, которые обращаются в службу первой медицинской помощи, — 165 696. Это 6,5 % от всего населения страны.

По данным Национальной системы здравоохранения, на Крите действует 8 общественных больниц. Университетская региональная больница и больница имени Венизелоса находятся в Ираклионе. Также есть по одной больницы в номах Ретимно, Ханье и Ласитиону. В Ханье также расположены военно-морской госпиталь и психолечебница. Общее количество мест в общественных больницах — 1659.

Crete map 000

Почта

В 1669 году Крит был захвачен Османской империей. После греко-турецкой войны 1897 года по требованию Великобритании, России, Франции и Италии Крит получил административную автономию. Для наблюдения за действиями османской администрации ряд стран направили на остров военные корабли. В портах Крита военными администрациями государств — гарантов автономии — были организованы временные почтовые службы. На Крите действовало 5 иностранных отделений почтовых служб: австро-венгерская (1845—1914), британская (1898—1899), итальянская (1900—1914), русская (1899) и французская (до 1914).

С 1900 по 1907 год выпускались собственные почтовые марки Критского государства оригинальных рисунков. С 1908 по 1910 год эти марки выходили с надпечаткой «ΕΛΛΑΣ» (Греция). В 1905 году свои собственные марки выпускала также критская повстанческая организация Революционная ассамблея, базировавшаяся в небольшой деревне Ферисо (район Ханьи). После воссоединения Крита с материковой Грецией в 1913 году почтовые отделения острова обслуживаются Греческой почтовой службой.

Транспорт

E75 Heraklion CreteТуннель европейского маршрута E75 недалеко от Ираклиона

Дорожное сообщение после присоединения к Европейскому Союзу было значительно расширено. Из шведского города Мальмё до Ханьи пролегает европейский автомобильный маршрут E65. Другой европейский маршрут — E75 — начинается в норвежском городе Вардё, проходит через Ханью, Ираклион, Айос-Николаос и заканчивается в Ситии. Крит имеет хорошую сеть дорог и регулярное городское и междугородное автобусное сообщение. Автобусные рейсы обслуживает местные автобусная компания KTEL, основаная в 1927 году. Главная автотрасса Крита — Новая национальная дорога, проходящая через весь остров вдоль северного побережья и соединяющая основные города от Киссамоса на западе до Ваи на востоке. От неё отходят местные дороги к населенным пунктам, расположенным в глубине острова. Проехать вдоль южного побережья можно везде, кроме небольшого участка в районе национального парка Самария.

Авиационный

Крит имеет воздушное сообщение с материковой Грецией и Кипром, а также со всеми странами Европы, в которых осуществляются регулярные чартерные рейсы. Крупнейшими авиакомпаниями, обслуживающими критские аэропорты, являются: Olympic Airways, Bluebirdair, Aegean Airlines и Cyprus Airways. В летний период количество рейсов увеличивается — в столичный аэропорт прибывает более 130 самолетов в день. На острове имеется три аэропорта, причём два из них международные и один местный:

Ираклион (Никос Казандзакис), международный, код IATA HER

Ханья имени Иоанниса Даскалоянниса, международный, код CHQ

Сития, местный, код JSH

Морской

Crete map 006d. Heraklion

Крит имеет два важнейших порта в Восточном Средиземноморье — порт Ираклиона и порт Ханьи (Суда). Остров имеет морское сообщение с материковой Грецией, а также с островами Эгейского моря, Европой и другими странами мира. Эти два порта играют значительную роль в становлении Крита как одного из крупнейших торговых центров Средиземного моря. Меньшие порты находятся в городах Ретимно и Айос-Николаос. Кроме того, на острове большое количество небольших портов, бухт, гаваней и якорных стоянок. Кроме того, есть сообщение между городками Палеохора и Хора Сфакион на юго-западе Крита и островом Гавдос.

Экономика

До присоединения Крита к Греции в 1913 году экономика острова характеризовалась слабым развитием. Большая часть лесов и полей была уничтожена в результате пожаров во времена турецкой оккупации. Несмотря на то, что Крит — гористый остров с незначительной равнинной территорией, его сельское хозяйство отличается щедрыми урожаями, благодаря плодородной почве и благоприятному климату. На прибрежных участках и на Мессарской равнине, расположенной в самом центре острова, растут оливковые деревья и виноградники, которые составляют основу сельского хозяйства. Из винограда изготавливают знаменитое критское вино и изюм султанина. Лучшие вина Крита — Арханеса, Песа, Сити пользуются большим спросом и идет на экспорт. В районе Мессара также выращивают рожь: местная долина была известна ещё римлянам, которые называли её «хлебной кладовой». В последние годы на юго-востоке острова начали выращивать различные виды цветов.

Экономика Крита в прошлом основывалась в основном на сельском хозяйстве, но благодаря реформам 1970-х годов, эта ситуация стала изменяться. Хотя и сейчас сельское хозяйство, благодаря климату и плодородной почве, играет существенную роль в экономике, наблюдается увеличение производства в сфере услуг (в большинстве своём связанных с туризмом). Все три сектора Критской экономики (сельское хозяйство, переработка и сфера услуг) объединены и взаимозависимы. Безработица на острове находится на уровне 4 % (средний уровень безработицы в Греции 8 %). Как и в других областях Греции, выращивание оливок на Крите занимает большое место в экономике.

Chania Market

Рынок

Крит активно экспортирует оливковое масло, маслины, виноград (как десертные, так и винные сорта), цитрусовые, вишню, авокадо, инжир, персики и киви, бананы, ароматические и лекарственные растения, плоды рожкового дерева и прочее. Также на острове есть большое количество пасек: здесь изготавливают мёд с особым вкусом и лекарственными свойствами. Более всего ценится мёд из чабреца. Первое место в экспорте Крита занимает оливковое масло, второе — критский изюм. На международном конкурсе в Дании критский изюм был признан лучшим в мире.

Значительная роль в экономике острова принадлежит животноводческой и рыбной промышленности. На пастбищах Крита разводят в основном коз и овец, а полученные из них сыро-молочные продукты (критский твердый сыр анфотирос, сыр мизифра) отличаются высоким качеством и особым вкусом.

Недра критской земли богаты полезными ископаемыми: асбест, известняк и лигнит. Но горнорудная промышленность ограничивается добычей известняка.

Туризм

Crete Nude

Туризм — одна из важнейших составляющих в экономике острова. На Крите хорошо развитая туристическая инфраструктура, лучше, чем на других греческих островах. Всего Крит посещают более 2,5 миллионов туристов в год, преимущественно — европейцы. Благодаря теплому морю, тропическому климату, развитой сети туристических центров и комфортабельным гостиничным комплексам, Крит является одним из самых популярных европейских курортов.

Культура и традиции

Esglesia_a_HerakleionМузей изобразительного искусства Ираклиона

Музейное наследие на Крите имеет большое культурное значение. Музеи находятся в основном в крупнейших городах острова: Ираклионе, Ханье, Ретимно, Айос-Николасе и др. Один из известнейших и крупнейших музеев не только самого острова, но и всей страны — Археологический музей Ираклиона, основанный ещё в 1883 году. В его 20 залах хранятся основные и важнейшие экспонаты минойской цивилизации Крита: керамика, ювелирные изделия, литографии, саркофаг и, фрески, микроскульптуры и прочее. В историко-этнографическом музее Ираклиона представлены экспонаты критской народной культуры: фрески, иконы, рукопись и карты, книги, рукодельные изделия, традиционные критские одежда и украшения, портреты и оружие, султанские фирманы. Кроме этого, в залах также выставлены предметы повседневного обихода, музыкальные инструменты, деревянные сундуки и т. п. Среди других музеев Ираклиона: Музей изобразительного искусства (в котором хранятся экспонаты средневековой и современной истории Крита), Музей Критской войны и национального восстания, Музей церковного искусства (в котором предствалены фрески XIII—XIV веков, христианские реликвии, рукописи, церковные книги, резьба по дереву и большое количество византийских икон).

В Археологическом музее Иерапетра, который расположен в доме Османской Школы, экспонируются находки, найденные в районе Иерапетра, относящиеся к разным эпохам. Среди важнейших экспонатов — посуда, пифос и лабрис ы, глиняный гончарный круг; декоративные саркофаги, саркофаг с епископом с изображением двенадцати сцен, статуэтки, рельефные плитки геометрической и архаической эпох, римские светильники с рельефным декором, статуи римских времен с Виглии и статуя богини Деметры.

В Археологическом музее Агиос-Николаоса находятся образцы ткачества, резьбы по дереву, а также местной традиционной одежды и византийские иконы.

В Археологическом музее Сити экспонируется посуда из Агиа Фотия, Мохлос, Псиры, Палекастро и Закроса. Также в нём хранятся таблички линейного письма А из дворца Закрос и уникальная давильня винограда с оригинальными принадлежностями из того же дворца. Этнографический музей города Сити содержит большое количество экспонатов: ткани, вышивка, традиционная местная одежда и мебель, посуда, ткацкий станок и др.

В Археологическом музее Ретимно можно увидеть статуэтки, украшения, разнообразные орудия труда, наконечники и копья эпохи неолита из пещер Герани и Эллинес; керамику позднеминойской эпохи с Мастабаса-Ретимно и некрополя в Армени; геммы, Ларнаку, коллекцию монет разных времен из разных местностей. В Историко-этнографическом музее Ретимно хранятся коллекции тканей, картин, а также большое количество экспонатов этнографического характера. Этнографическая коллекция лицея гречанок экспонирует коллекции традиционной местной одежды и украшений, обилие вышивок, тканей, резьбы по дереву и глиняной посуды.

Археологический музей Ханье содержит находки, которые были сделаны в районе Ханьи и на всей территории Западного Крита, от эпохи неолита до римской эпохи. Наиболее важными экспонатами являются: таблички с линейным А и фрагмент амфоры со знаками линейного письма Б; расписанные саркофаги и саркофаг с изображением священной охоты из некрополя Армени; римские мозаики из Ханьи с изображением Посейдона и Аминоны, Диониса и Ариадны; статуэтки классической и эллинистической эпох, коллекция монет, стеклянные сосуды грекоримских времен с Тарр. В Ханье расположен Критский исторический архив и музей, в котором хранятся различные коллекции, архивы, церковные приборы, карты, монеты; в специальном зале экспонируются личные и памятные вещи Элефтериоса Венизелоса, кроме этого, ценная библиотека и этнографическая коллекция. Мореходный музей Ханье находится в здании крепости Фиркас и экспонирует макеты кораблей, а также реликвии Греческого военно-морского флота.

Музей Homo Sapiens в нескольких километрах от пещеры, где, по преданию, родился Зевс — памятник Гагарину, собаке Лайке, погибшим экипажам Аполлона, Союзов и Шаттлов (всего 21 человек) и Нилу Армстронгу — за прогулку по Луне.

Историко-культурные памятники

Festos 05Фест

malia-palaceМалья

К основным историко-культурным и архитектурным достопримечательностям острова относятся:

Кносс. Кносский дворец был одним из культурных и политических центров минойской цивилизации в 1900—1450 годах до н. э. Во времена своего расцвета и могущества Кносс был одним из самых влиятельных полисов по всему Средиземноморью. В Кносском дворце впервые в истории человечества применены такие инженерные и архитектурные идеи, как многоэтажные здания, естественное и искусственное освещение, водопровод и канализация, вентиляция, отопление, а также мощеные дороги. События, происходившие в Кноссе, повлияли на греческий эпос, появившийся несколькими веками позже.

Knossos

Фест. По значению для археологической науки Фест занимает второе место после Кносса. Фест был очень богатым, многолюдным и независимым городом. Район Феста был населен ещё в эпоху неолита, о чём свидетельствуют фундаменты неолитических жилищ, инструменты, статуэтки и посуда, найденные во время раскопок под складами дворца. Раскопки на территории города, начатые Итальянской археологической школой под руководством Федерико Хальбхерра, были продолжены под руководством Луиджи Пернье и Д. Леви и дали значимые находки минойского, геометрического и эллинистического периодов в истории Эллады.

Festos 02

Малия. Малия была одним из важнейших центров минойского мореплавания и торговли. Раскопки на территории полиса были начаты в 1915 году Иосифом Хадзидакис и продолжаются в настоящее время Французской археологической школой. На территории минойского города раскопано много частных жилищ и захоронений в Хрисолакоси. Эта местность была заселена ещё в эпоху неолита. Первый дворец был построен примерно 1900 года до н. э., разрушен — около 1700 года до н. э., после чего был построен новый дворец, который также был разрушен примерно в 1450 года до н. э.

Malia, Crete

Вафипетро был раскопан в 1949 году Спиридона Маринатос. Это небольшое здание, некоторые участки которой были двухэтажными, со стенами, покрытыми цветной штукатуркой, без фресок. Считают, что мегарон был построен около 1600 года до н. э., а разрушен и заброшен — около 1550 года до н. э. На территории дворца были найдены и восстановлены маслобойни и давильные для винограда. Также археологи нашли ткацкие станки и гончарные круги. Одной из важнейших находок является большая орнаментированная амфора для масла.

Гортина. Гортина была одним из старейших и самых могущественных городов Крита, а в римский и ранневизантийский периоды — столицей острова. На территории Гортины находятся руины римского претория (сооружение IV века н. э.), двух нимфеи, Пифии Храма Аполлона Пифийского), святилища египетских божеств, двух театров, амфитеатра, акведука и терм.

Gortis

Другие достопримечательности — см. в отдельной теме. В ней мы собрали подробный материал, на основании которого и будет создан наш ИДЕАЛЬНЫЙ МАРШРУТ:

Минойские могилы в Фурне, Архан

Аркадийский монастырь

Агиа Фотия (некрополь с большим количеством камерных и шахтных захоронений раннеминойский эпохи)

Агиа Триада (руины царской виллы Агиа Триады недалеко от Феста)

Амнис (Минойский порт)

Анемоспилья (Миноский храм, в котором проводились ритуалы пожертвования)

Архан (Миноский летний дворец)

Армени (позднеминойский некрополь)

Грамвуса (пиратский остров, венецианская крепость)

Элефтерна (римский город)

Фурне (некрополь в Архан)

Фурне-Корфу (раннеминойское поселение)

Гурния (минойский город)

Итанос (минойская и дорийская городская гавань)

Като-Закрос (Минойский дворец)

Аркадийского монастырь

Превели (монастырь)

Монастырь Гониас в Колимвари

Монастырь Топлу

Ласея (римское поселение)

Лато (дорийское поселения)

Олус (древний затонувший город)

Палекастро (минойский город)

Фаласарна (греко-римский городской порт)

Пиргос (минойское поселение)

Ризения (древний город)

Тилисс (Минойское имение)

Вафипетро (Минойское имение)

Франкокастелло (венецианская крепость)

Немецкое военное кладбище в Малеме

Природные памятники

Пляж в Комос

Пальмовый пляж в Превели

Пальмовый пляж в Превели

Пальмовый пляж Ваи

Водоёмы

Озеро Курна

Озеро Вулисмени

Горы

Анаполисе — плоскогорье

Аскифу

Гиус-Камбос

Ласифийское плоскогорье

Нида — плоскогорье

Омалос (Лефко-Ори)

Пляжи и бухты

Аммуди

Балос

Дамнони

Элафониси

Франкокастелло

Комос

Пальмовый пляж в Превели

Красный пляж

Схинария

Триопетра

Пальмовый пляж Ваи

Гувес

Ущелья

Ущелье Рихтис

Ущелье Арадена

Нимброское ущелье

Ущелье Агиа-Ирини

Ущелье Каликратис

Ущелье Коцифу

Ущелье Ха

Курталиотское ущелье

Перволакийская ущелье

Самарийское ущелье

Другие памятники

Спиналонга (Калидония)

Панагия-Кера

Традиционная одежда

Критская мужская одежда неоднократно меняла свой облик в зависимости от эпохи и местных условий, пока в конце XVI века не появился известный, распространенный на всех островах Эгейского моря элемент мужской одежды — брюки (врака). Одежда имеет два варианта — повседневный и праздничный, разница между ними заключается в качестве материала и в украшениях.

Vraka_Crete_Greek_CostumeПраздничная одежда состоит из синих суконных штанов (шаровар), жилета с отделкой (мейтаногелеко), синего или красного пояса и белой тканой рубашки. На голове мужчины носят складчатую (Сфакийскую) феску со свисающей сбоку голубой кисточкой — фареон — или чёрную фуражку или платок с бахромой. На ногах — высокие сапоги (стиванья) и кальцонья(вязаные шелковые носки). Важным дополнением мужского костюма являются Кадена (цепь), свисающая с шеи и наполовину скрытая, а также серебряный кинжал за поясом.

Критская женская одежда представлена различными вариантами в зависимости от местности (сардза в Сфакии и Агонии и т. д. Наиболее распространенный тип представляет вид враки (нижняя одежда), которая завязывается на щиколотках, сакофустано (юбка) и фартук. На голове женщины носят ведер(платок), а в горных местностях — маленькую красную фескупапази. На ногах — сапоги, которые несколько ниже мужских.

Традиционная критская одежда вышла из повседневного употребления. Её можно увидеть в основном на фольклорных представлениях, в тавернах с народными танцами, в этнографических музеях или коллекциях. В некоторых поселках есть пожилые мужчины и женщины, которые носят критские наряды в упрощенном виде, основу которой составляют враки для мужчин и сакофустано для женщин.

Искусство

Музыка Крита — это традиционная форма греческой народной музыки, которая называется Критико (греч. κρητικά). Критская лира является главным народным инструментом на острове — небольшой трехструнный смычковый инструмент, сделанный из тутового или орехового дерева. Критская лютня -лаут(греч. laoúto) и тамбурас — используются как аккомпанемент. Танассис Скордалос и Костас Мундакис — известнейшие критские лирники.

Lyra_sympathetic

Местные песни разделяют на песни, которые поют во всех регионах острова, и региональные. К первым относятся мантинады (куплеты преимущественно любовного, а также сатирического, исторического, социального содержания). Основная характерная черта мантинады импровизация, которая обычно превращает eё в поэтический поединок певца и лирника. Общекритскими песнями являются такжерифмы, которые пишут римадоры. Они состоят из гомеокаталектичних (с подобным окончанием) стихов повествовательной формы с историческим, социальным или любовным содержанием.

К региональным песням относятся ризитика, песни Западного Крита. Местом их образования является предгорье Белых гор. Ризитика делится на песни тавлас и песни стратас. Первые выполняются как византийские псалмы, без инструментального сопровождения, сидя за столом (тавла), во время радостных событий. Вторые поются в сопровождении музыки в дороге (казнь). На Крите также исполняются общегреческие песни в разных вариациях и на местном диалекте- Акритском, а также исторические, потустороннего мира и другие. Кроме того, популярны и часто употребляемые также отрывки из «Еротокритоса» и других произведений критской литературы.

Танцы

Традиционные критские танцы берут своё начало с древности и считаются эволюционной формой ритуального танца Лабиринта, который был перенесён Тесеем на материковую Грецию, где этот танец исполняли в память победы над Минотавром. Сегодня танцевальные ассоциации и ансамбли не только на Крите, но и по всей Греции, пытаются поддерживать и сохранять традиции критского образа жизни. Так, сохранилось 5 основных танцев с местными вариациями.

Sfakia-dance

Сиганос (медленный): этот танец также называют «танком Тесея». Танцуют мужчины и женщины, положив руки на плечи. Танец является вступительной частью для пентозалиса. Шаги напоминают шаги пентозалиса, однако здесь они мягче, более медленные и сопровождаются звуками лиры или Лаута.

Пентозалис: Танец получил название от пяти (пента) основных шагов — зал, как говорят критяне (при повторе — десять). Танцуют мужчины и женщины, держась за плечи и вытянув руки, образуют открытый круг. Этот танец зажигательный, с прыжками, воинственный, указывает на молодость танцовщиков и представляет возможности для большого количества импровизаций под аккомпанемент лиры или Лаута.

Сиртос (тянущийся): это общегреческий танец, который также называется ханьотикос (ханийский). На Крите его выполняют в местном варианте. Танцоры, мужчины и женщины, взяв друг друга за руки на уровне плеча, двигаются медленно, «затяжными» шагами по открытому кругу. Движения просты и однообразны.

Кастринос или пидихтос. Танец получил название от Мегало Кастро, то есть Ираклион у. Это исключительно мужской танец, состоящий из восьми шагов в центр круга и восемь обратно.

Суста (дословно«двуколка «): Танец получил название благодаря ритмичным движениям тела вверх и вниз и мягкого покачивания. Выполняется мужчинами и женщинами, которые находятся друг против друга, и носит любовный характер. Танец состоит из шести подпрыгивающих шагов (при повторе — 12).

Раньше танцевали и другие критские танцы (апаномеритис,кацибардьянос,пирихий), которые почти уже не исполняются в наше время.

Живопись и литература

Мы, те, кто умираем, поступаем лучше, чем, те, которые будут жить. Криту не нужны хозяева, всё, что ему нужно — это такие сумасшедшие, как мы. Эти сумасшедшие делают Крит бессмертным.

— Никос Казандзакис «Капитан Михалис» (1953)

Расцвет критской живописи приходится на эпоху Возрождения. Тогда на острове была основана критская школа живописи. К самым известным местным художникам того времени относятся Эммануил Цане и Теодорос Пулакис (XVI век). Также в это время значительный расцвет имел и критский театр, основными представителями которого были Георгий Хортадзис («Эрофила», «Панория») и Вицендзос Корнарос («Жертвоприношение Авраама», «Эротокритос»). «Эротокритос» («испытанный любовью») — романтическая любовная поэма, длиной в 10 тысяч строк, написанная Корнаросом в начале XVII века, считается классикой литературы греческого Возрождения. На Крите также родился выдающийся живописец Доменикос Теотокопулос (1541—1614), более известный под именем Эль Греко.

В Ираклионе родился выдающийся критский писатель, поэт, драматург и философ Никос Казандзакис (1883—1957). Его самый известный роман «Грек Зорба» был экранизирован режиссёром Михалисом Какояннисом в 1964 году. Среди других известных критских писателей — Одисеас Элитис (1911—1996), лауреат Нобелевской премии по литературе 1979 года, Христофорос Лионтакис (р. 1945), Маро Дука (р. 1947) и Мимис Андрулакис (р. 1951).

Народное искусство

Критяне известны своим умением создавать вручную различные изделия, большинство из которых — предметы повседневного обихода. Женщины занимаются ткачеством, вышивкой и плетением корзин, мужчины — резьбой по дереву, изготовлением народных инструментов, ножей и также плетением корзин.

Ткачество Особое место в каждом сельском доме занимает ткацкий станок. Критские ткани отличаются плотным ткачеством, цветовой гаммой и декором (узорами и вышивкой). На критских тканях преобладает красный цвет, тогда как вышивка отличается многоцветие, а материалом является хлопок, шерсть, лен, шелк, в зависимости от вида и назначения ткани. Раньше женщины сами красили нитки, используя натуральные красители — корни растений, листья, цветы, плоды, древесную кору и т. п., а также сажу из печи и синьку (обычно для окраски материала при изготовлении вракы). Процесс окрашивания был сложным и требовал много времени и опыта. Критские ткани — это предметы повседневного обихода, необходимые в сельском быту, или одежду:патаньесихрамья(виды покрывал для кроватей), рядная, полотенца, скатерти . Кроме того, это -друвадес(мешки),просомья(многоцветные ткани, которыми женщины накрывали плечо, на которое ставили кувшин с водой), фартук и пеленки для новорожденных ,вракозонес(пояса для мужской одежды) и другие изделия.

Вышивка. Критские женщины, кроме работы на ткацком станке, занимались (а большинство занимается и сейчас) рукоделием. Подбирая нужные сочетания цветов и гармоничные композиции, они создают шедевры критского народного искусства. Наиболее знаменитые вышивки — ретимниотские, сделанные характерной ретимниотской или критской иглой.

Керамика. Искусство работы с глиной берет свое начало ещё с минойской эпохи. Крупными центрами гончарного ремесла были Неприятность в области Ханьи, Маргаритес в области Ретимно и Кентри вблизи Иерапетра. Однако самым известным был поселок Фрапсано в области Ираклиона, жители которого занимались гончарством со времен венецианского владычества. В основном они изготовляли пифос ы, которые напоминают минойские и используются для хранения масла. Кроме того, производилась и другая керамика меньших форм для домашнего потребления (кадобы, кувшины и т. п.). В наше время на Крите есть гончары, изготавливающие декоративную керамику.

Плетение корзин. Критяне плели корзины для повседневного потребления:кофесдля переноски винограда во время сбора,старокофинидесдля хранения плодов,тупьядля приготовления сыра,псомокофинидесдля хранения хлеба и другие.

Изготовление ножей. В Ханье и Ираклионе существовало много мастерских, в которых изготавливали ножи, некоторые из которых сохранились и поныне. Традиционные критские ножи известны изяществом, декором и прочностью. Они имеют цельный стальной клин с другом заостренной стороной и рукояти из рога животных с внешней кожаной накладкой. Ножны серебряные, украшены гравировкой с различными народными мотивами.

Резьба по дереву. В древности резчики по дереву (таядоры) занимались преимущественно церковным искусством — вырезали иконостас и аналое, амвон и подсвечник и и другие изделия с элементами востока, которыми украшали церкви. Одним из видов резьбы по дереву было изготовление народных инструментов. Сегодня таких мастеров осталось очень мало, однако в довольно многих местностях (в основном, в горных) есть люди, которые изготавливают различные изысканные маленькие изделия: ложки, вилки, печати для просфор, лиры и другие предметы.

События, праздники и фестивали

Область Ираклиона:

1 июля — 15 сентября: Фестиваль «Ираклион-Лето». Управление Ираклиона уже много лет проводит этот праздник, программа которого включает музыку, песни, выступления хор ов, танцы (греческие и международные, современные и фольклорные ансамбли, театр, изобразительное и другие виды искусства). Культурные мероприятия проходят в следующих местах:

Театр-сад Н. Казандзакиса,

Малый городской театр-сад,

Городской театр в Порту,

Базилика Св. Марка,

Зал «Доменикос Теотокопулос» вблизи фонтана Морозини.

В зимний период Городское управление и местные культурные организации проводят ещё ряд мероприятий — лекции, спектакли, концерты и т. п. В Ираклионе отмечают также следующие праздники:

25 августа: праздник Св. Тита

11 ноября: праздник Св. Мины

Во многих поселках области местные культурные ассоциации организуют различные культурные программы с конца июля до середины августа.

Область Ласитиона:

Агиос-Николаос: Пасха. Посреди озера устанавливают помост, на котором «сжигают Иуду» — традиционный пасхальный обычай. Летом культурный центр города огранизовуе фестиваль под названием «ЛАТО» с большой культурной программой, танцами, музыкой, песнями, театральными представлениями для детей и взрослых и тому подобным. На фестиваль собираются местные художественные коллективы, а также артисты со всей Греции.

Элунда: Летом местная ассоциация проводит культурные мероприятия.

Иерапетра: июль-август — художественный фестиваль «Кирвии», программа которого включает музыку, танцы, выставки.

Критса: 6 августа — праздник Преображение Спасителя на Кафорском плоскогорье. 15 августа — литургия в византийской церкви Богородицы Кери.

Монастырь Топлу: Вознесение Господне. Всенощная литургия в монастыре.

Неаполе: 15 августа — праздник Богородицы.

Ласифийское плоскогорье:На Ласифийском плоскогорье отмечают многие из традиционных праздников.

Сития: В летние месяцы Городское управление организует фестиваль «Корнарии». 15 — 20 августа — праздник Султанины.

Область Ретимно:

Ретимно: На Масленицу проводится Ритимниотский карнавал с танцами и песнями. В конце июля в городском парке проводится праздник вина. В конце июля — первые дни августа проводится Ренессансный фестиваль Ретимно, включающий культурную программу (концерты, театр, танцы, пантомима), а также другие мероприятия, содержание которых связано с эпохой Возрождения. Большинство этих мероприятий проходит в Театре Фортецца. 8 ноября — национальный праздник с культурной программой в честь годовщины «Взрыва Аркадийского монастыря».

Аногиа: праздник Вознесения, праздник скотоводов. В середине августа — фестиваль «Аногиа». 15 августа — праздник Богородицы.

Аркадийский монастырь: 8 ноября — празднование годовщины «Взрыва Аркадийского монастыря».

Панорм: Масленица — Чистый Понедельник, традиционный карнавал. Летом проводятся культурные мероприятия с «Критскими вечерам».

Область Ханьи:

Ханья: В мае проходят спортивные соревнования «Венизелии». В августе Городское управление Ханье организовывает культурные мероприятия, включающие разнообразную художественную программу и выставки.

Вамос: Культурные мероприятия в начале августа с музыкой, танцами, песнями и выставками.

Кастелли: август — художественный фестиваль «Грамвусии», включающий музыкальные вечера, выставки и т. п.

Малое: май — празднование годовщины Битвы за Крит.

Палеохора: начало августа — художественный фестиваль «Музыкальный август».

Ниже в таблице приведены праздники — как общегреческие, так и региональные:

Дата

Название

Описание

1—7 января Крещение Господне
Январь Карнавал Маскарад до начала Великого поста
Март — апрель Пасха
25 марта Празднование Дня независимости Парады и танцы
1 мая Празднование прихода весны.
20—27 мая Празднование годовщины Битвы за Крит Отмечается в Ханье.
Июнь Морская неделя Выставки и фейерверки.
25 августа Праздник Св. Тита Праздник отмечают в Ираклионе.
28 октября День Охи Национальный праздник
7—9 ноября Празднование годовщины «Взрыва Аркадийского монастыря» Национальный праздник.

Свадьба

В критских деревнях, в соответствии с давними семейными обычаями, перед тем, как сыграть свадьбу, нужно было получить согласие родителей, прежде всего самого отца. Поэтому будущие супруги просили у родителей согласия и благословения. Свадьбе предшествовали помолвка (обряд сватовства), которая происходила в доме невесты и которую освящал священник, после чего составлялся договор о приданом.

Обычно свадьба происходила в воскресенье или в другой праздничный день, но никогда — во вторник, среду или в мае. За несколько дней до свадьбы приглашенные присылали подарки — вино, масло, сыр и мясо. Перед совершением обряда приданое, которое в основном составляли ткани, вышивка и предметы быта, приносили из дома молодой в дом жениха, где должна была жить будущая пара. Приданое перевозили на лошадях в сопровождении игры на лире, песен и стрельбы, которую устраивали родственники и друзья принимавшие участие в праздничной процессии.

Таинство брака осуществлялось в соответствии с церковными обрядами, после чего молодые танцевали в саду под звуки музыки и свадебных песен в сопровождении гостей. Танец продолжался в доме. Перед тем, как зайти в дом, невеста чертила медом знак креста и разламывали у входа плод граната. Все эти действия имели символическое значение, которое заключалось в том, что жизнь молодых должна быть сладкой, как мед, прочным и творческим, как лемех, спокойным, как агнец, плодотворным и обильным, как зерна граната. После этого молодые садились напастос- лежанку, украшенную цветами и символическими ветками, а гости пели им пастика — песни, прославляющие радость семейной жизни. Затем начинался пир с песнями и танцами, продолжавшийся два последующих дня.

Многочисленные элементы традиционной критской свадьбы продолжают сохраняться и в наши дни во многих местах острова.

Кухня

На критском столе всегда присутствуют местные маслины и сыр, салаты из полевых трав, заправленные оливковым маслом, и бобовые.

Типичными критскими блюдами являются: хохльи (улитки), мясо офто (крупные куски баранины или козлятины, запеченные на углях, варёная козлятина), стака (из сливочного масла и муки), сфакиани Турта (баранина с творогом на листовом тесте, запеченная в духовке), калицунья (небольшие пирожки из сделанного вручную листового теста с начинкой мягкого белого сыра анфотирос, жареные на оливковом масле), мусака (блюдо из баранины, баклажанов и помидоров, которые заливается соусом из молока, муки, сыра и яиц и запекается в духовке)

В сельской местности собирают улиток, которых готовят с розмарином и вином. Мелкий рогатый скот, кроме мяса, даёт также различные молочные продукты — молоко, сыры, в том числе мизифру, гравьеру, фету и уникальное стаковутиро для традиционного критского плова Котопули. Кроме того, в сельской местности разводят кур и кроликов. Высокие вкусовые качества критской кухни объясняются обильным использованием оливкового масла. Местные ячменные сухари паксимадья с оливками часто составляют полное одноразовое питание жителей острова. Известное блюдо критский Дакос — сочетание местных свежих продуктов — ячменного сухаря, оливкового масла и соли. Зимой готовят колбасы и омафьес или циладья (студень) со свининой).

К еде подаётся критское вино. Типичным критским напитком является цикудия или раки — крепкий спиртной напиток из плодов шелковицы или винограда. Морская кухня представлена разнообразными рыбами, морскими ежами, кальмарами, каракатицами, омарами, креветками и моллюсками.

На десерт критяне едят традиционное домашнее сладкое, изготовленное из домашних продуктов — мизифропитакья, ксеротигана, лихнаракья и варенье.

На острове много таверн и ресторанов, в которых подают традиционные критские блюда, закуски, вино и цикудию.

Во время больших религиозных праздников и знаменательных событий критские женщины обычно готовят тесто, выпекают и украшают традиционную выпечку. На Рождество готовят христопсома или ставропсома («Христов хлеб»), на Пасху — авгокулурес («яичные лепешки») или лампрокулурес («пасхальные калачи»), на праздник Успения Богородицы 15 августа — фтазима («самозамешенный хлеб»). Особый хлеб пекут на свадьбы, крестины и другие события. Такой хлеб украшают рельефным декором из теста и поэтому считается особым образцом народного искусства. Из молотой на жерновах пшеницы готовят хондрос, который используют для приготовления многих блюд и прежде всего — особого вида супа.

Известные уроженцы Крита

Пётр Филарг (1339—1410) — антипапа Александр V

Эль Греко (Доменикос Теотокопулос) (1541—1614) — греко-испанский художник

Элефтериос Венизелос (1864—1936) — политик, премьер-министр Греции

Никос Казандзакис (1885—1957) — поэт и автор

Нана Мускури (род. 1934) — певец и политик

Источники и литература

Theocharis E. Detorakis History of Crete. — New edition.

Oliver Rackham, Jennifer Moody The making of the Cretan landscape. — Manchester University Press.

Traveling Guide of Crete. — 32 IPIROU STR, KATO CHALANDRI, 152 31 ATHENS: Adam Editions-Pargamos SA.

Мишель Строгов, Пьер-Кристиан Броше, Доминик Озиас Крит. Путеводитель Пти Фюте. — 4-е. — Авангард. — (Petit Fute).

Дополнительная литература

Costas N. Hadjipateras, Maria S. Fafalios Crete 1941: Eyewitnessed. — Efstathiadis Group. — 328 p.

Jonnie Godfrey, Elizabeth Karslake Landscapes of Western Crete. — 4th Revised edition. — Sunflower Books, 2003. — 136 p.

Antony Beevor Crete: The Battle and the Resistance. — Westview Press. — 384 p.

Критское письмо

Linear_A_cupНадпись Линейным А на внутренней поверхности Минойской чаши.

Кри́тское письмо́ — письменность оригинального происхождения, существовавшая на о. Крит во времена минойской цивилизации конца 3 — нач. 2 тыс. до н. э. Характер смешанный: ок. 80-90 знаков типа «гласный» или «согласный+гласный» + несколько сот идеограмм.

Развитие прошло несколько этапов:

Критские иероглифы:

 — «Иероглифы А» (внешний вид — чисто рисуночные знаки)

 — «Иероглифы Б» (упрощённые рисунки, развились в линейное письмо А)

 — Линейное письмо А (знаки в основном утратили сходство с рисуночным оригиналом)

 — Линейное письмо Б (дальнейшее развитие линейного письма А)

Хотя форма знаков за указанный период сильно изменилась, состав знаков и их значения принципиальных изменений не претерпели, поэтому указанные письменности можно рассматривать как хронологические варианты одной и той же письменности — критского письма.Tablette_lineaire-BТабличка с надписью Линейным письмом Б (Археологический музей Ираклиона,Крит)

Открытие

Письменности Крита были неизвестны вплоть до конца XIX в., когда их открыл А. Эванс. При жизни Эванс опубликовал лишь небольшую часть надписей, надеясь расшифровать их самостоятельно.

Дешифровка

Линейное письмо Б дешифровано М.Вентрисом и Дж. Чедвиком в 1950 г. Надписи на нём выполнены на греческом языке (см. Микенская цивилизация) с использованием многочисленных идеограмм, а также аббревиатур на минойском языке. С их помощью удалось частично прочесть надписи, выполненные более ранними видами письма, но не понять их — язык надписей линейного А и «иероглифических» надписей (см. Этеокритский язык) не дешифрован до настоящего времени.

Tablet_cypro-minoan_2_LouvreТабличка с надписью кипро-минойскийм письмом.

Потомки

От линейного письма А также происходит так называемое кипро-минойское письмо (не дешифровано), от которого позднее произошло кипрское письмо (дешифровано в конце XIX в. благодаря двуязычной надписи, использовалось для записи текстов на диалекте греческого языка, а также на местном этеокипрском языке). Троянское письмо также внешне напоминает линейное письмо А.

Сосуществование с другими видами письма

На Крите найдено несколько надписей особым письмом, не похожим ни на одну из вышеперечисленных — Фестский диск и секира из Аркалохори.

Памятники критского письма за период XV—III в. до н.э до нас не дошли, вероятно, по причине того, что выполнялись на недолговечных материалах, прежде всего, коже (косвенным свидетельством является форма знаков линейного письма А и Б, приспособленная скорее для письма чернилами, чем по камню или глине; имеются надписи чернилами на сосудах). Однако в этеокритской надписи греческим алфавитом из Психро III (?) в. до н. э. слово επιθι продублировано критскими знаками линейного письма А как i-pi-ti.

Язык

Надписям линейным письмом Б свойственен ряд особенностей, совершенно чуждых греческому языку, но, видимо, отражающих морфологические явления языка, для которого изначально создавалось критское письмо:

не различались звонкие и глухие согласные (возможно, в этеокритском языке они чередовались при словоизменении)

согласные l, m, n, r, s на конце закрытых слогов на письме никак не отображались; к другим согласным на конце закрытых слогов добавлялась «пустая» гласная последующего слога (например, Ko-no-so = Knossos).

Исследователи

Ниже перечислены исследователи критского письма, с указанием их вклада:

Артур Эванс — первооткрыватель критского письма

Бедржих Грозный — предложил первую (неудачную) дешифровку критского письма на основе сравнения форм знаков с другими письменностями

Йоханнес Сундвалл и Аксель Перссон — авторы ранних работ по анализу критских надписей

Эрнст Зиттиг — неудачная попытка дешифровки на основе статистического метода

Владимир Георгиев — обосновал греческий характер надписей линейным письмом Б, однако попытка дешифровки на основании сравнительного метода была неудачной

Алиса Кобер — археолог, задолго до дешифровки письма сумела выявить систему именных склонений в надписях линейным письмом Б

Майкл Вентрис — основываясь на результатах Кобер, а также логико-математическом методе, в общих чертах дешифровал линейное письмо Б

Джон Чедвик — завершил дешифровку линейного письма Б, реконструировал древнегреческую грамматику

Соломон Лурье — благодаря его усилиям микенология получила широкое распространение в СССР; отметил и поддержал дешифровку Вентриса

Гюнтер Нойман, Джованни Пульезе Каррателли, Эмилия Массон, Фриц Шахермайр, Эмилио Перуцци, Альфред Хойбек — первые аналитические работы по надписям линейным письмом А

Морис Поуп — систематизировал и опубликовал корпус надписей линейным письмом А, установил различные формы написания знаков

Сайрус Гордон, Ян Бест — неудачные попытки истолковать минойские надписи на основе сравнения с семитскими языками

Александр Кондратов — машинная обработка надписей критским письмом

Аркадий Молчанов — аналитические работы по минойскому языку и надписям линейным Б, перевёл ряд слов из древнейших надписей критскими иероглифами

Дэвид Вудли Паккард — провёл компьютерный анализ текстов Линейным А, позволивший выявить морфологию и другие закономерности языка

Джон Янгер — постоянно обновляет в Интернете базу данных текстов Линейным А и критскими иероглифами с грамматическим комментарием

Андраш Зеке — вёл блог с исследованием текстов Линейным письмом А

Литература

Бартонек А. Златообильные Микены. М. 1991.

Гельб И. Е. Опыт изучения письма. М. 1984.

Кондратов А. М., Шеворошкин В. В. Когда молчат письмена. Загадки древней Эгеиды. М. 1970.

Молчанов А. А. Таинственные письмена первых европейцев. М. 1980.

Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. Введение в микенологию. М., 1988 г.

Тайны древних письмён. Проблемы дешифровки. М. 1975.

Этеокри́тский язы́к (мино́йский язы́к) — язык крупнейшего из догреческих народов Крита, населявших остров в античную эпоху наряду с пеласгами, кидонами и др. Этеокритяне (греч. «истинные критяне») впервые упоминаются у Гомера. В современной археологии также часто используется название этого народа «минойцы», а их культура называется «минойской» (по имени мифического критского царя Миноса). Самоназвание носителей языка — примерно «кафтиу» (егип. k’ftjw), название о-ва Крит на этом языке — Каптара (в аккадской передаче) или Кафтор (в древнееврейской передаче).

Генетические связи языка неизвестны. В греческом языке сохранились многочисленные критские глоссы (др.-греч. θάλασσα (thalassa) — море, νικΰλεα — смоковница (а также ряд других глосс неиндоевропейского происхождения с тем же суффиксом -υλ- — μιμαίκυλον «плод земляничного дерева», ά’χυλος «съедобный желудь», βράβυλον «терновник», σταφυλή «виноградная гроздь», σηπια — «каракатица» и др.), топонимы, для которых характерен суффикс -σσ- (Кносс, Тилисс, Галикарнас и др.). Особенность минойского языка — повторение слогов в корнях — имеет аналоги в гипотетических «банановых языках» дошумерского населения древней Месопотамии. Из немногих минойских слов, значение которых установлено, слово ma-ru («шерсть», др.-греч. μαλλός) может быть сопоставлено с шумерским bar-lu (шерсть хорошего качества).

Древнейшие надписи (XVIII—XIV в. до н. э.) выполнены критским письмом (дешифровано лишь частично). Надёжно истолковано только несколько слов (напр., ku-ro — всё), а также имена и названия городов, имеющие аналоги в позднейших надписях. Сохранилось также несколько критских фраз, записанных египетскими иероглифами.

После разрушения Минойской цивилизации в результате извержения вулкана на острове Санторин и вторжения ахейцев памятники минойского языка не встречаются в течение целого тысячелетия.

Позднейшие надписи относятся к VII—III в. до н. э., они выполнены греческим алфавитом (в одной из надписей имеются также три знака критского линейного письма А). Язык исчез, вероятно, около III в. до н. э.

Грамматика

Памятники и косвенные свидетельства

Прямыми свидетельствами, позволяющими судить о минойской грамматике, являются надписи Линейным письмом А (до XV в. до н. э.). Надписи греческим алфавитом слишком малочисленны для того, чтобы по ним можно было судить о грамматике языка на позднейшей стадии своего развития. Надписи критскими иероглифами не дешифрованы, несмотря на то, что определены значения отдельных слоговых знаков и идеограмм.

Косвенными свидетельствами являются минойские глоссы, сохранившиеся в греческих текстах (в них предположительно можно выделить морфемы), а также некоторые особенности правописания Линейного письма Б, которое хотя и использовалось исключительно для записи текстов на греческом языке, однако было приспособлено для языка, сильно отличавшегося от греческого.

Фонетика, письмо

Обо многих особенностях критского правописания мы можем косвенно судить по надписям Линейным письмом Б на греческом языке. Поскольку этим надписям был свойственен ряд характеристик, совершенно чуждых греческому языку, можно предположить, что они были свойственны минойскому языку, для которого критское письмо и было создано.

В критском письме не различались звонкие и глухие согласные, а также R/L. В позднейших надписях греческим письмом они различаются. Этот феномен может быть истолкован двояко:

в минойском языке эти звуки действительно не различались

такая характеристика письма отражает чередование звонких и глухих согласных в корне слова при словоизменении.

Прочие особенности

Тексты Линейного письма Б, записанные на греческом языке, позволяют восстановить ряд особенностей минойского языка — это правила орфографии, чуждые греческому языку. В частности, конечные согласные r, l, m, n, s, а также конечная i в дифтонгах на письме опускались (например, слово a-me-no могло читаться как Armenos, Asmenos, Ameinon). Убедительных объяснений этого явления лингвистами пока не представлено; возможно, в догреческой критской письменности эти звуки соответствовали часто употребляемым минойским флексиям и/или артиклям, наличие которых было очевидно из контекста или, напротив, несущественно. В этом свете следует обратить внимание на то, что в памятниках Линейного письма Б (на греческом языке) очень хорошо выделяются парадигмы склонения существительных, в текстах же Линейного А такие парадигмы пока малочисленны и являются дискуссионными; немногочисленные выявленные морфемы могут быть объяснены и как словоизменительные, и как словообразовательные.

Памятники

Ранняя иероглифика представлена большим количеством каменных печатей. Поздние иероглифы, имеющие усечённые начертания и напоминающие знаки Линейного письма А, представлены на печатях и табличках.

Прочтена лишь часть знаков. Анализ печатей, проведенный А. А. Молчановым, позволил выявить слова «правитель» и «сын», однако их чтение до сих пор неизвестно. В то же время прочтено несколько имён, имеющих аналоги в более поздних надписях Линейным письмом Б.

Фестский диск

Не дешифрован, принадлежность надписи к минойскому языку — гипотетическая. Возможно, памятником того же письма является секира из Аркалохори. Г. Нойман, проанализировав структуру текста, выделил отдельные морфемы (корни, префиксы, суффиксы), чтение которых неизвестно. Анализ Ноймана в общих чертах принимают большинство дешифровщиков диска, даже несмотря на то, что в своих работах они приходят к различным выводам.

Линейное письмо А

Несколько сот глиняных табличек с надписями хозяйственного характера (часто употребляются знаки для числительных и идеограммы), а также посвятительные (?) надписи чернилами на хозяйственных предметах (кубках, кольцах и др.).

Ранние кипро-минойские надписи

Представлены глиняными табличками. В поздних кипро-минойских надписях начертание знаков меняется, а их язык, вероятно, является уже не минойским, а этеокипрским — языком одного из «народов моря», захвативших Кипр в XII в. до н. э.

Попытки дешифровки

В. Георгиев (1958) предлагал считать часть надписей Линейным письмом А выполненными на диалекте древнегреческого языка, отличном от диалекта, на котором выполнены надписи Линейным письмом Б. Гипотеза Георгиева была отвергнута как бессистемная. Позднее Георгиев пересмотрел свои взгляды, отнеся минойский язык к хетто-лувийским.

Гипотеза о хетто-лувийском происхождении минойского языка была чрезвычайно популярна на рубеже 1950—1960-х гг.; её выдвинули независимо друг от друга С. Дэвис, Л. Палмер и ряд других исследователей. Несмотря на это, данная гипотеза со временем растеряла почти всех последователей. Причиной является не только отсутствие аналогий между минойской и хетто-лувийской морфологией (работы 1950—1960-х гг. игнорировали морфологию и основывались на предполагаемых лексических совпадениях), но и явное отсутствие прямых контактов между хетто-лувийской и критской цивилизациями (Крит не упоминается в хеттских источниках). География предполагаемых миграций предков хетто-лувийских народов до их появления в Анатолии никак не связана с Критом.

До настоящего времени пользуется популярностью гипотеза о семитском происхождении минойцев: её сторонниками были С. Гордон, Я. Бест и др. Стимулом для сторонников «семитской гипотезы» является сходство минойского слова ku-ro («всё, итог») с семитским корнем kol, kul с тем же значением. Тем не менее, не только морфология минойского языка отличается от семитской, но и сам открыто-слоговой характер минойского письма вступает в противоречие с семитской морфологией, в которой корень образуют согласные, а гласные в корне меняются при словообразовании и — реже — словоизменении.

Советские исследователи на ряде конференций осторожно высказывались о возможной связи минойцев с носителями гуанчских языков афразийской семьи (Западная Африка) или «банановых языков» (гипотетическое дошумерское население Месопотамии). Данные гипотезы являются весьма шаткими и основаны лишь на отдалённом сходстве базовых принципов морфологии указанных языков: открыто-слоговая структура, редупликация слогов; тем не менее, можно отметить, что эти весьма характерные для минойского языка черты, по-видимому, отсутствовали в других языках Средиземноморского региона в период его существования. Малое количество данных о гуанчских и «банановых» языках означают невозможность проверки данной гипотезы.

Антропологические данные до настоящего времени не привлекались для изучения возможного происхождения минойцев: можно лишь отметить, что минойцы относились в основном к грацильному средиземноморскому антропологическому типу.

Литература

Бартонек А. Златообильные Микены. — М., 1991.

Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. Введение в микенологию. М. 1988.

Молчанов А. А. Посланцы погибших цивилизаций. М. Наука. 1992.

Тайны древних письмён. Проблемы дешифровки. Под ред. И. М. Дьяконова. — М., 1975.

Яцемирский С. А.. Опыт сравнительного описания минойского, этрусского и родственных им языков. М.: «Языки славянской культуры», 2011.

Острова Крит и Санторини. Общие сведения, визы, погода, полезные ссылки
0.00(0 голосов)
Понравилось?
Alex

Опубликовано Alex

Самое дорогое у человека - это жизнь. Скорее всего она дается мне один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, я смог сказать: жизнь удалась ...

Похожие статьи

Комментариев(0)

Оставить комментарий


семь + = 15

:bye: 
:good: 
:negative: 
:scratch: 
:wacko: 
:yahoo: 
B-) 
:heart: 
:rose: 
:-) 
:whistle: 
:yes: 
:cry: 
:mail: 
:-( 
:unsure: 
;-) 
 
 

Комментарии Facebook

Комментарии ВКонтакте