Гуляя по Лабне, даже не верится, что здесь чуть не попрощался с жизнью знаменитый Эдик Томпсон, тот самый «главный по Чичен-Ице», который разорил Священный Сенот своим водяным пылесосом.
В наши дни все так мирно, идиллически, птички поют, цветочки цветут, варанчики приветливо пыхтят и зовут в гости. :whistle:
Он попал сюда еще до работы в ЧИ, как бы «тренировался на кошках». Однажды, орудуя ломом, он пробил стену в поисках сокровищ, и по инерции влетел вовнутрь, в это отверстие. Как потом выяснилось, это был здоровенный чальтун, искусственное водохранилище, ведь даже смертникам майя давали попить, чай не в Гулаге жили.
Так вот, Эдик ухнул в проем и шмякнулся на что-то мягкое, но шипящее. Чистый Индиана Джонс – клубки гремучих змей, разбуженные наглецом, стали смыкать кольцо, чтобы как следует ослабить американскую археологию, но Эд Томпсон был сметлив и скор на решения. Он лихо отпрыгнул и нечеловеческим, адреналиновым усилием обрушил на гадов ту самую стену, что пробивал ломиком.
Овации, потому что наш “Инди” тут же включил фонарик и начал невозмутимо исследовать свое открытие… B-)
Центральная Америка – один из самых интересных регионов нашей планеты, куда надо обязательно ехать за приключениями, и делать это желательно (если не сказать исключительно) без помощи турфирм, и прочих “кровососов”!
Поэтому будет достаточно просто внимательно ознакомиться с нашими материалами – и вперед: к относительно древним индейским руинам, белоснежным пляжам и заставленными достопримечательностями городам, в бары и рестораны, по ночам наполненные легко доступными девочками и очаровательными мальчиками, в сувенирные и просто шопы, битком набитые товаром …
Перед Вами одна из нескольких десятков серий большого цикла о том, как надо самостоятельно путешествовать по одной из самых известных частей Мезоамерики, мексиканскому полуострову Юкатан.
Вот какие замечательные и интереснейшие места Вы увидите, если заинтересуетесь нашим великолепным, правдивым (рассчитанным, кстати, не только на настоящих путешественников, но и на всех туристов, собирающихся в этот необыкновенный, и до сих пор не исследованный до конца регион), первым в мире “Путеводителем по Юкатану для самостоятельных путешественников” на русском языке:
– древние развалины майянских и тольтекских городов. Это Эк Балам, Чичен-Ица, Дзибильчальтун, Майяпан, Хопельчен, Эль Табаскеньо, Дзибильнокак, Эль Табаскеньо, Дзибильнокак, Очоб, Эцна, а также города маршрута Пуук Ушмаль, Кабах, Сайиль, Шлапак, Лабна;
– современные туристические центры и курорты Канкун, Вальядолид, Мерида, Прогресо, Тикуль, Хопельчен, Кампече, Чампотон, Эскарсега;
– национальный Парк Селестун и пляжи Варадеро;
– пещеры и сеноты (подземные бассейны). Это сеноты Dzitnup, пещеры Баланканче, пещеры Лолтун.
И в специальном большом разделе откровенно, без рекламных трюков и экивоков, авторы рассказывают (и, что особенно ценно, показывают) куда, как и за сколько можно залезть в этой жопе мира. :whistle:
То есть для Вас сделаны подробные и дотошные разъяснения о технической стороне самостоятельного путешествия по Мексике: о визах и деньгах, о страховке и безопасности на просторах юкатанщины и мексиканщины, о покупке авиабилетов, об аренде авто и отелей, и, что очень важно для бледнолицых, незабываемом местном питании и колоритном питье …
Самостоятельные путешествия по Центральной Америке с конца двадцатого века стали не только дороги, но и опасны. Возросший уровень национального самосознания коренных народов привел их к мысли, что “белые” люди вообще, а туристы в частности им должны по жизни, что автоматически приводит к негативным последствиям. :negative:
Ценителей “древней” истории этой части мира, и просто любопытствующих грабят гопники и организованные банды, травят и обирают всегда дешёвые проститутки, мафиози берут в заложники, а полицейские вымогают подачки и прессуют в случае отказа … :scratch:
И, тем не менее, Центральная Америка – один из самых интересных регионов нашей планеты, куда надо обязательно ехать за приключениями, и делать это исключительно самостоятельно!
Ведь ни одна туристическая контора не покажет Вам скрытые в джунглях редкости, не отведёт в нормальный, эндемичный ночной клуб Канкуна, и не доставит Вам наслаждение просидеть полдня у подножия вулкана Попокатепетль и, потягивая холодную “Корону”, наблюдать за очередным извержением этого непоседы B-) …
Александр Гринин и Юлия Махмутова арендовали машину в Канкуне, и, усадив на заднее сидение свою двухлетнюю дочку Машу, покатили по дорогам мексиканщины.
За два месяца они побывали практически в самых глухих уголках этой страны. Мало того, они также наследили и в Белизе, и в Гватемале, и в Сальвадоре с Гондурасом, о чем, конечно, они нам расскажут в отдельных темах … :mail:
Матерьялец собран необъятный, и правильно отсортировать/разложить его по временным и территориальным “полочкам” на сайте вряд ли получится даже у наших Авторов … :wacko:
Не волнуйтесь, пожалуйста, дорогие друзья, потому что мы предлагаем посмотреть это увлекательное шоу целиком, без рекламы, в отличном качестве и в удобное время!
Жмите на кнопки ниже, и получайте удовольствие:
[alert type=”alert-danger or {alert-notice,alert-success,alert-info,alert-danger,alert-warning}” title=””]
ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ
Путеводитель по Юкатану для самостоятельных путешественников. Фильм Первый
Канкун, Эк Балам, Вальядолид, Сеноты Dzitnup, Пещеры Баланканче, Чичен-Ица, Мерида
Национальный Парк Селестун
Cancún, Ek Balam, Valladolid, Dzitnup, Balamkanche Caves, Chichen Itza, Chichen Itza, Celestun
Время: 123 мин; Формат: fullHD, mp4; Размер: 1.98 Гб.
{default,primary,success,info,warning,danger}” icon=”fa-shopping-cart or{ fa-twitter, fa-css3, fa-facebook-square,
fa-search, fa-mobile-phone, fa-star, fa-remove, fa-zoom-in, fa-trash, fa-download,…}” size=”lg or {lg,md,sm,xs}”
]КУПИТЬ и СКАЧАТЬ 333 руб.
[/buttons]
[/alert]
[alert type=”alert-danger or {alert-notice,alert-success,alert-info,alert-danger,alert-warning}” title=””]
ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ
Путеводитель по Юкатану для самостоятельных путешественников. Фильм Второй
Дзибильчальтун, Прогресо, Майяпан, Тикуль, маршрут Пуук, Ушмаль, пещеры Лолтун, Кабах, Сайиль, Шлапак, Лабна
Dzibilchaltun, Progreso, Mayapan, Ticul, Ruta Puuk, Uxmal, Loltun Cave, Kabah, Sayil, Xlapak, Labna
Время: 117 мин; Формат: fullHD, mp4; Размер: 1.97 Гб.
{default,primary,success,info,warning,danger}” icon=”fa-shopping-cart or{ fa-twitter, fa-css3, fa-facebook-square,
fa-search, fa-mobile-phone, fa-star, fa-remove, fa-zoom-in, fa-trash, fa-download,…}” size=”lg or {lg,md,sm,xs}”
]КУПИТЬ и СКАЧАТЬ 333 руб.
[/buttons]
[/alert]
[alert type=”alert-danger or {alert-notice,alert-success,alert-info,alert-danger,alert-warning}” title=””]
ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ
Путеводитель по Юкатану для самостоятельных путешественников. Фильм Третий
Хопельчен, Эль Табаскеньо, Дзибильнокак, Очоб, Эцна, Кампече, Чампотон, пляжи Варадеро, Эскарсега
Hopelchen, El Tabasqueno, Dzibilnocac, Hochob, Edzna, Campeche, Champotón, Playa Varadero, Escárcega
Время: 66 мин; Формат: fullHD, mp4; Размер: 1.83 Гб.
{default,primary,success,info,warning,danger}” icon=”fa-shopping-cart or{ fa-twitter, fa-css3, fa-facebook-square,
fa-search, fa-mobile-phone, fa-star, fa-remove, fa-zoom-in, fa-trash, fa-download,…}” size=”lg or {lg,md,sm,xs}”
]КУПИТЬ и СКАЧАТЬ 333 руб.
[/buttons]
[/alert]
[alert type=”alert-danger or {alert-notice,alert-success,alert-info,alert-danger,alert-warning}” title=””]
ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ
Путеводитель по Юкатану для самостоятельных путешественников. Фильм Четвёртый
(технические вопросы самостоятельного путешествия по МЕКСИКЕ)
ВИЗА, СТРАХОВКА, БЕЗОПАСНОСТЬ, ДЕНЬГИ и КАРТЫ, АВИАБИЛЕТЫ, АРЕНДА АВТО, GPS и ТЕЛЕФОНИЯ, ОТЕЛИ, ЕДА и ПИТЬЁ
Время: 85 мин; Формат: fullHD, mp4; Размер: 1.97 Гб.
{default,primary,success,info,warning,danger}” icon=”fa-shopping-cart or{ fa-twitter, fa-css3, fa-facebook-square,
fa-search, fa-mobile-phone, fa-star, fa-remove, fa-zoom-in, fa-trash, fa-download,…}” size=”lg or {lg,md,sm,xs}”
]КУПИТЬ и СКАЧАТЬ 333 руб.
[/buttons]
[/alert]
Мы с некоторым сожалением констатируем, что за качественные материалы в наше время принято платить, и этот видеопутеводитель по Юкатану не исключение. Слишком дорого такие программы обходятся создателям!
Просим уважаемых Зрителей рассматривать покупки контента на нашем сайте как своеобразную спонсорскую помощь Авторам, что позволит им продолжать создание информационных продуктов, и, естественно, улучшать их качество…
Итак, давайте подробнее изучим один из аспектов маршрута по знаменитому полуострову Юкатан, родине и матке цивилизации майя.
А теперь, как обычно (чтобы два раза не вставать B-), то есть всё собрать в одном месте, и не тратить зря время на поиски информации), приложим к описанию этой достопримечательности материалы, найденные в Сети:
Из этого глубокого природного колодца древние майя, даже несмотря на засуху, никогда не брали воду. Священный колодец (сенот) в Чичен-Ице был местом религиозного паломничества, сюда приходили, чтобы принести жертвы Юм-Кашу, богу лесов и полей, и бросали в сенот не только драгоценности, но и прекрасных девушек.
Древний город майя Чичен-Ица на полуострове Юкатан прославился среди туристов своими прекрасными архитектурными сооружениями, среди которых наиболее впечатляет ступенчатая пирамида Пернатого змея – таинственный храм Кукулькана. Однако не менее загадочен Священный сенот – его еще называют Колодец смерти, Колодец жертв или Колодец мертвых девственниц. Это гигантская естественная карстовая воронка диаметром около 60 метров и примерно такой же глубины.
Согласно легендам и письменным источникам испанских хронистов, в Колодец смерти в период засухи майя бросали молодых красавиц и ценные вещи. Эти жертвы приносили индейским божествам, чтобы вымолить у них дождя для иссушенной земли. Дело в том, что рек на Юкатане почти нет, а дождевая влага легко просачивается через пористый известняк и сразу уходит в землю, поэтому все земледелие майя напрямую зависело от атмосферных осадков, и засуха здесь была настоящей катастрофой.
Впервые о Колодце смерти в древнем городе Чичен-Ица упомянул еще в 1566 году испанский епископ Диего де Ланда, который в свое время усиленно боролся с язычниками на полуострове Юкатан, где обитали племена индейцев майя. Он писал о майя: «Был у них обычай бросать в этот колодец живых людей, и они верили, что люди те не погибают, хотя никто их больше не видел». Охотников за сокровищами особенно заинтересовало упоминание де Ланды о том, что в колодец попадали не только люди, но и драгоценности. Майя «бросали туда и многое другое, – отмечал де Ланда, – например, самоцветы и вещи, которые считали наиболее ценными. И если было в их стране золото, то в этом колодце должна была бы находиться большая часть его, так велико было почтение, которым индейцы окружали это место».
Эдвард Томпсон покупает Священный колодец
Неизвестно, пытались ли испанские конкистадоры достать сокровища со дна колодца, но в любом случае такие попытки были обречены на неудачу – большая глубина и 11-метровый слой грязи и ила служили надежным препятствием для любителей наживы.
Первую попытку обследовать дно колодца и достать драгоценности предпринял в 1882 году француз Дезире Шарнэ. Он с большим трудом доставил в Чичен-Ицу две землечерпалки, однако так и не смог начать работы из-за того, что неправильно оценил глубину колодца.
Замлечерпалка для святого колодца сенота в Чичен-Ице
Первое обстоятельное изучение Священного сенота связано с именем Эдварда Томпсона, который в 1885 году получил место консула США на Юкатане. Томпсон специально добивался этого назначения, хотя его совсем не привлекала подобная работа. Он просто стремился совмещать полезное с приятным, изучая цивилизацию древних майя. Особенно Томпсона интересовал Колодец смерти, ведь новоиспеченный консул поверил записи де Ланды о том, что там, на дне, должны храниться несметные сокровища.
Эдвард Томпсон не был археологом, однако он настолько увлекался историей, что решил буквально посвятить свою жизнь исследованию Священного сенота. Он истратил почти все свое состояние, чтобы стать владельцем асьенды Сан-Исидоро, на территории которой находился колодец. Остаток денег ушел на закупку необходимого оборудования. С большими сложностями из США в Чичен-Ицу доставили специальную землечерпалку, которую в 1904 году установили на южной стороне сенота.
Что же было на дне?
Землечерпалка исправно поставляла со дна сенота все новые и новые порции грязи, которую тщательно просматривали нанятые Томпсоном индейцы. Длительное время кроме камней и полусгнивших веток ничего не попадалось, но вот индейцы обнаружили два странных шарика, которые оказались комками копаловой смолы, используемой майя при всех религиозных обрядах. Потом землечерпалка извлекла прекрасно сохранившийся череп (как установили потом, молодой девушки) и пару женских сандалий, что подтвердило записи де Ланды о человеческих жертвоприношениях.
Хотя с помощью землечерпалки из колодца продолжали появляться кости жертв и древние предметы – сосуды, деревянные орудия, обсидиановые ножи, куски нефрита, – Томпсон понимал, что только погрузившись на дно сенота, можно обследовать все его впадины и расщелины и найти наиболее ценные предметы.
В 1909 году Томпсон вызвал телеграфом двух греческих водолазов, которые доставили к колодцу все необходимое оборудование. Эдвард был полон решимости лично спуститься на дно и поэтому за короткий срок прошел «курс молодого водолаза». Индейцы с тревогой наблюдали, как их хозяин, которого они за годы совместной работы успели полюбить, уходил под воду. Они считали, что на дне колодца обитают злые духи и страшные чудовища.
Ни духов, ни чудовищ на дне колодца Томпсон не увидел, там царила абсолютная тьма. И хотя искать сокровища приходилось на ощупь, находки следовали одна за другой. Это были статуэтки из нефрита, золотые фигурки, колечки и колокольчики, оружие и предметы быта древних майя. Энтузиаста особенно поразили золотые рельефные диски с религиозными и военными эпизодами из жизни индейцев. Среди наиболее важных находок оказались прекрасная золотая маска и золотая же корона, украшенная изображением Пернатого змея.
Раскрывший тайну Священного сенота
Однажды Томпсон, находясь в колодце и раздумывая о новых находках, перед подъемом забыл про воздушные вентили и стал подниматься на поверхность с огромной скоростью. Хотя он, все-таки успел их открыть, его сильно ударило о дно понтона, вследствие чего Томпсон практически потерял слух на всю оставшуюся жизнь. Некоторые склонны видеть в этом происшествии некое подобие проклятия фараонов, считая, что таким образом человек понес наказание за вторжение в царство мертвых и осквернение древних святынь. Однако не стоит забывать, что археолог-любитель был довольно неопытным водолазом, к тому же, несмотря ни на что, ему удалось осуществить свою мечту и раскрыть тайну Священного сенота. В результате исследований была собрана весьма впечатляющая коллекция прекрасных ювелирных изделий и предметов быта древних майя, которую Томпсон передал в дар музею Пибоди при Гарвардском университете.
Однако содержимое Колодца смерти не давало покоя и другому исследователю, мексиканскому археологу Давалосу Уртадо, который считал, что Томпсон со своим примитивным оборудованием не смог полностью извлечь все исторические ценности, накопленные там веками. В 60-е годы прошлого века Уртадо, используя современный землесосный снаряд и помощь целой команды аквалангистов, предпринял новый штурм Священного сенота.
Ожидания мексиканского ученого полностью оправдались – в первый же день из недр колодца достали каучуковую фигурку божества, и это было только начало. Хотя золотых предметов команда Уртадо не нашла, все, что они выудили из колодца, с исторической точки зрения оказалось бесценным – тысячи фрагментов изделий из хлопковой ткани, немало плетеных и деревянных предметов, среди которых была и диковинная маска.
Давалос Уртадо мечтал на время осушить Колодец смерти и извлечь полностью все древности с его дна, но осуществить эту идею он не успел, умерев довольно рано.
Подводное хранилище истории майя
Инициатором третьего этапа подводного обследования колодца в Чичен-Ице был Ф. Кирк Джонсон. В 1967 году в сенот был засыпан хлор, который на время уничтожил мелкие водоросли и сделал воду прозрачной. Благодаря этому удалось достать множество керамических изделий и различные фрагменты человеческих останков.
К сожалению, «раскопки» сенота невозможно было производить как положено, слой за слоем, поэтому археологи датировали поднятые со дна предметы, сравнивая их с аналогичными находками из других мест. Любопытно, что многие обнаруженные в колодце вещи, которые ученые отнесли к наиболее ранней эпохе, перед тем, как попали в сенот, были намеренно повреждены – статуэтки из нефрита разбиты, а изделия из золота смяты.
В ранний период, с IX по XI век н.э., когда Чичен-Ица переживал свой расцвет, богам жертвовалось множество изделий из нефрита и золота, а в поздний период, особенно в XIII-XVI веках, правящая элита города уже обеднела, поэтому в колодец бросали в основном медные колокольчики, резные деревянные предметы и сосуды с остатками сожженной копаловой смолы.
Хотя, по древней легенде, в жертву сеноту приносились прекрасные девушки, и его даже называли Колодцем мертвых девственниц, исследование нескольких десятков человеческих останков, извлеченных со дна, показало, что ритуальными жертвами были не только девушки, но и мужчины, и даже дети.
Все обнаруженные в колодце предметы и ювелирные изделия составили великолепную коллекцию, прекрасно иллюстрирующую историю легендарной цивилизации древних майя.
Археолог-любитель Эдвард Томпсон, отважившийся спуститься на самое дно Колодца жертв, извлек ив темных глубин эту курильницу, сделанную из черепа молодого мужчины. Несмотря на то, что сосуд пролежал под водой 400 лет, внутри хорошо сохранились остатки ароматической смолы.
Первые упоминания об этом появились в XVI веке, вскоре после того как испанцы высадились в Новом Свете. “Был у них обычай, — писал епископ де Ланда об индейцах майя, — бросать в этот колодец живых людей, и они верили, что люди те не погибают, хотя никто их больше не видел”. По словам другого испанского хрониста, правители майя кидали в колодец «принадлежащих им женщин», наказывая им разузнать у подземных богов, будет ли следующий год благоприятным. Человеческие жертвоприношения совершались, по-видимому, во времена засухи, голода или в разгар эпидемии чумы — люди надеялись умилостивить грозных богов. Но одно из замечаний де Ланды особенно заинтересовало его современников, а затем и более поздних исследователей. Он писал: «Также бросали туда и многое другое, например, самоцветные камни и вещи, какие считали наиболее ценными. И если бы было в их стране золото, то в этом колодце должна бы находиться большая часть его, так велико было почтение, которым индейцы окружали это место».
“Священный сенот”, или Колодец жертв, как его называли испанцы, сулил двоякую выгоду тем смельчакам, кто отважился бы проникнуть в его глубины: им предоставлялась возможность не только выяснить, правду или нет говорят о жертвоприношениях, но также и захватить со дна себе в награду кое-что поинтереснее костей. Первым решил попытать удачи француз Дезире Шарнэ, в конце XIX века объехавший большую часть Юкатана. В 1882 году он прибыл в Чичен-Ицу с двумя землечерпалками, намереваясь вычерпать ил и грязь, толстым 11-метровым слоем лежащие на дне колодца и занимавшие чуть меньше половины его объема. Но неправильно рассчитав высоту утеса, равно как и глубину колодца, он так и не смог приступить к намеченным работам. За ним настала очередь Эдварда Томпсона.
Томпсон был одним из последних великих археологов-любителей. Он родился в 1856 году в Ворчестере, штат Массачусетс, в семье железнодорожного агента и получил инженерное и экономическое образование, но тайны прошлого не давали покоя его воображению. Первой его попыткой сказать новое слово в майянистике была статья, опубликованная в 1879 году, в которой он доказывал, что майя и другие индейцы являются потомками оставшихся в живых жителей Атлантиды (с этой точкой зрения он впоследствии расстался). Его заметили два престижных исследовательских центра: Американское антикварное общество в Ворчестере и Музей Пибоди в Гарварде. Довольно быстро ему удалось убедить эти два солидных учреждения подписать программу археологических исследований на Юкатане, а сам он с их помощью получил назначение на место консула США в Мериде на Юкатане. И в 1885 году он прибыл в Мериду, чтобы начать изучение памятников майя, продолжавшееся 40 лет и обогатившее науку разнообразной и ценной информацией о различных сторонах жизни майя.
Из всех памятников архитектуры майя Томпсону больше всех нравился город Чичен-Ица, расцвет которого приходится на время между 1000 и 1200 годом (южные города майя “классического” периода к тому времени уже давно постигла печальная участь). В 1894 году Томпсон купил гасиенду, на территории которой находились развалины этой северной жемчужины” древней архитектуры, и сразу же начал обдумывать план, как добраться до содержимого колодца. Добраться до дна он мог тремя способами, ему предстояло выбирать, что лучше: вычерпывать ли грязь со дна, выкачать ли воду или самому нырять за сокровищами. Возможность выкачать воду отпадала, поскольку стенки колодца были сложены из очень пористого известняка и поверхностные воды быстро наполнили бы его снова. Так что оставалось или черпать, или нырять, или и то и другое вместе.
Он решил сначала очистить дно, а затем уже, если понадобится, и нырять, но прежде всего необходимо было где-то раздобыть денег, закупить и доставить на место оборудование и, разумеется, научиться нырять. Он приобрел землечерпалку, кран-подъемник с девятиметровой стрелой и ручную лебедку, а затем стал брать уроки подводного плавания у одного бостонского водолаза по имени Эфраим Никерсон. Со временем он стал, по его словам, “довольно сносным водолазом, хотя бывают и лучше”. В начале марта 1904 года все приготовления были позади: кран надежно укреплен на высоком берегу водоема, четыре индейца стояли у лебедки, а Томпсон смотрел, как под водой исчезает кукла — муляж, сделанный наподобие человека и весивший примерно столько, сколько весит взрослый человек. Эту куклу специально бросили с обрыва в пропасть, чтобы определить, где следует искать останки настоящих жертв. Металлический ковш, покачавшись над колодцем, бесшумно скользнул под воду. Через несколько минут трос натянулся и вода вокруг него забурлила, ковш подняли на берег и опрокинули. Томпсон стал рассматривать содержимое, но ничего интересного не увидел. «То же самое можно найти в любой выгребной яме», — посетовал Томпсон на первую неудачу.
Так продолжалось примерно с неделю, и Томпсону стало казаться, что еще немного — и его поднимут на смех. Наконец в одно ненастное утро из ковша выпали два предмета, слегка напоминающие по форме страусиные яйца. Это были желтые комки смолы, как верно сообразил Томпсон. Такую смолу индейцы майя поджигали во время жертвоприношений. Томпсон отколупнул кусочек и поджег — воздух наполнился сладким ароматом, напоминающим запах ладана.
В другой раз из ковша извлекли два предмета, оказавшиеся останками человека: это был обломок плечевой кости и фрагмент кости пальца. Потом были подняты какие-то деревяшки, покрытые резьбой, глиняные черепки и кусок нефрита. С тех пор землечерпалка каждый раз приносила им что-нибудь любопытное: сосуды на трех ножках — триподы, наполненные смолой или каучуком, деревянные орудия, вазы, обсидиановые ножи, попадались даже копьеметательные снаряды, назначение которых станет известно лишь после того, как исследователи начнут изучать фрески и рельефы других памятников майя. Однажды индейцы, разбиравшие содержимое ковша, вдруг как по команде отпрянули назад, показывая пальцами на черную змею с белым кольцом на шее, притаившуюся в грязи. При ближайшем рассмотрении это оказалась, как пишет Томпсон, каучуковая змейка, точная копия “маленькой, но смертельно ядовитой гадюки”.
В конце концов со дна подняли череп — до блеска отмытый, хорошо сохранившийся, скорее всего девичий. Следующей находкой, неприятно поразившей Томпсона, стала “пара изящных маленьких женских сандалий; очевидно, их носила когда-то прекрасная благородная дама. И не отмытые добела кости и черепа, не какие-то там редкости, а именно эти сандалии внезапно донесли до моего сознания весь ужас этой древней трагедии, этой абсолютно бессмысленной, хотя и совершенной с благими намерениями жертвы”. Землечерпалка работала исправно, доставляя наверх все новые черепа и кости, которых, по словам Томпсона, было “великое множество” (правда, систематический анализ показал, что это останки 42 жертв). Ровно половину из них составляли взрослые — 13 мужчин и 8 женщин. Вторую половину составляли юные жертвы — 7 детей в возрасте от 10 до 12 лет, а остальные еще младше. Все это подтверждало слова де Ланды о том, что “есть и такие, кто от избытка рвения отдают своих детей” в жертву. Находки Томпсона опровергли бытующее мнение о том, что жертвами были только юные девушки. Но не оставалось никаких сомнений в том, что Колодец жертв получил свое название не случайно.
Но как же насчет уверений де Ланды о том, что темные глубины таят в себе несметное количество золота? Через девять месяцев с начала операции со дна были подняты первые находки подобного рода, правда, часть изделий была из меди: статуэтки, крошечные бубенчики, кольца, чашки, сосуд и фрагменты церемониальной маски. Золото и медь, так же как обсидиан и нефрит, были на Юкатане привозными, их доставляли из других областей Центральной Америки. Присутствие в колодце таких ценных предметов лишний раз подтвердило, насколько важны для майя были ритуальные жертвоприношения.
Работы по расчистке дна продолжались с небольшими перерывами еще несколько лет. Наконец, в 1909 году Томпсон решил, что одной землечерпалкой, без помощи рук, теперь не обойтись. Пришло время нырять.
Снаряжение его было довольно неуклюжим: костюм из прорезиненной ткани, на голове — тяжелый медный шлем с плоским стеклянным окошком. Вместе с Томпсоном нырял его помощник, профессиональный охотник за морскими губками. Этот опытный ныряльщик с Багамских островов показал местным индейцам, как обращаться с дыхательной трубкой — спасительной нитью подводников. Но когда Томпсон ступил на веревочную лестницу, чтобы начать свое первое погружение, члены команды всем своим видом выказывали ему сочувствие. “Каждый из них с очень серьезным видом пожимал мне на прощанье руку, — вспоминал Томпсон. — Они словно говорили последнее “прости”, не надеясь увидеть меня вновь. Затем, отпустив веревку, я пошел на дно, как свинцовое грузило”.
Пока шло погружение, вода меняла свой цвет от желтого до зеленого, пока наконец не стала совсем черной, так что не помогал даже свет ручного фонаря. Томпсон вдруг с волнением подумал, что до него здесь “не бывало ни одной живой души — все попадали сюда уже мертвыми”. Пятидесятитрехлетний Томпсон двадцать лет ждал этого часа, и вот наконец свершилось! “Я очень хорошо помню свои ощущения: как я нащупывал в темноте странные мелкие предметы вроде монет, орешков и колечек, — рассказывал он впоследствии своим коллегам. — Набрав два-три десятка, я дал сигнал и начал подъем. Еще не освободившись полностью от водолазного костюма, я сунул холодную руку в сумку, из которой все еще вытекала вода, и вынул из нее прекрасные кольца, золотые медальоны с резьбой и филигранью, поразительные по замыслу и исполнению”. Он напал на настоящий клад, тем более ценный, что имел и археологическое значение.
Предметы, которые Томпсон поднял со дна священного колодца и передал музею Пибоди, составили целую коллекцию. Никогда еще на одном месте не удавалось найти сразу столько предметов, относящихся к культуре майя. Золотые маски, медный диск, украшенный резными фигурками, каменная статуэтка, которую Томпсон сравнил с роденовским “Мыслителем”, каменные ножи и топоры, которыми, вероятно, убивали жертв, — все это позволило лучше понять жизнь людей, населявших Чичен-Ицу. Произведения искусства, продемонстрировав эстетическое своеобразие древней культуры, подробно рассказали о ритуалах майя, изделия из металла — о торговых связях народов, ткани, прекрасно сохранившиеся на глубине благодаря отсутствию кислорода, дали представление о том, как одевались люди. Более того, ученые установили, что надписи на двух нефритовых кольцах, найденных в колодце, относятся к 690 и 706 годам н. э., а это значит, что люди бросали в сенот фамильные драгоценности или сокровища, позаимствованные из гробниц “классического” периода, а может быть, это знак того, что на территории Чичен-Ицы люди стали селиться намного раньше, чем возник город.
В майянистике времен Томпсона принято было разделять историю майя на два периода: “Старую империю” на юге, просуществовавшую до X века, и “Новую империю” на Юкатане, с вероятной столицей в Чичен-Ице. Но после того как ученые больше узнали о системах летосчисления майя, стали лучше разбираться в архитектурных стилях, накопили достаточно много археологических данных обо всем регионе — только тогда стало ясно, что никакого строгого разделения на северную и южную, старую и новую культуру у майя не было, что цивилизация майя непрерывно развивалась в пределах культурно-географического единства — континуума. Радиоуглеродный метод датировки и прочие свидетельства показали, что на Юкатане города существовали задолго до того, как пали великие центры в Гватемале и Гондурасе, кроме того, некоторые типичные черты искусства и ремесел юга наблюдаются и в искусстве северных городов. Большинство современных ученых считают, что никакой внезапной миграции населения с юга на север не было и что, несмотря на закат славы южных городов — Копана, Тикаля и Паленке, — две культурные области некоторое время сосуществовали бок о бок.
Некоторые города Юкатана были соединены дорогами, через них пролегали торговые пути, ведущие к старым, южным центрам майя. Археологи считают, что жизнь северных городов была подчинена земным, практическим интересам. Там сложился особый архитектурный стиль и собственные исторические традиции, зафиксированные в “Книгах Чилам-Балам”. Эти книги, затранскрибированные латиницей во время испанского завоевания, были чем-то вроде летописи народа. Каменные рельефы и надписи указывают на то, что некоторые северные города и управлялись не так, как южные: вместо одного всемогущего правителя, чья власть передавалась по наследству, на севере иногда правила группа лиц знатного происхождения.
Юкатанские майя, по-видимому, вели между собой более жестокие войны по сравнению с теми, что велись их собратьями на юге. Хотя подробные описания конкретных сражений отсутствуют, известно, что воины из Чичен-Ицы сражались против воинов из Ушмаля и Кобы, а позднее люди из Майяпана напали на Чичен-Ицу и разграбили ее. В последние десятилетия накануне испанского завоевания общество майя выродилось в горстку враждующих между собой городов-государств.
По мнению ученых, на поведении северян сказалось влияние других народов, вторгшихся на территорию майя. Не исключено, что вторжение происходило мирным путем, хотя это и маловероятно. Например, епископ де Ланда слышал от людей, что в Чичен-Ице одно время правителем был Кукулькан, пришедший с запада, и что люди, которых называли “ица”, напали на этот город и захватили его. Известно, что Кукульканом майя называли божественного правителя Кецалькоатля из пантеона тольтеков — народа, населявшего центральные районы Мексики за несколько веков до того, как туда пришли ацтеки. На основании этого ученые предположили, что Кукулькан — тольтекский правитель, который занял Чичен-Ицу во время большого завоевательного похода. В самом деле, один из текстов “Книг Чилам-Балам” приводит дату появления Кукулькана в Чичен-Ице: 987 год.
Но в данном случае вполне доверять источнику нельзя. Этот исторический документ представляет собой смесь фактов и вымысла, да и достоверность дат, как оказалось, весьма проблематична. В “классический” период и раньше майя пользовались для записи событий так называемым длинным счетом, при котором каждый из дней, образующих 20-дневные месяцы, 360-дневные годы и 20-летние периоды — “катуны” и 400-летние периоды — бактуны , отсчитывался от “нулевого года” майя. Поскольку ученые смогли подсчитать, что начало это совпадает с 3114 годом до н. э., то определить нужную дату можно путем простого арифметического вычисления. Но по неясным причинам северяне отказались от календаря длинного счета в пользу более простого короткого счета — системы, основанной на повторяющемся цикле из 13 катунов. В исторических хрониках та или иная дата соотносится лишь с катуном, при этом остается неизвестным, к какому именно циклу катунов она принадлежит — так при написании года мы часто опускаем век. Поэтому, что и когда происходило на Юкатане, можно лишь предполагать, но нельзя сказать наверняка.
Таким образом, вопрос о том, действительно ли тольтеки вторглись на Юкатан и завоевали его территорию, можно решить только принимая во внимание другие источники, более достоверные чем «Книги Чилам-Балам». Ученые, рассмотрев резные фигуры, барельефы и настенные росписи Чичен-Ицы и других городов Юкатана заметили в них большое сходство с памятниками тольтекской культуры в городе Тула в Центральной Мексике. Некоторые особенности изображения пернатого змея, ягуара, а также воинов говорят о тольтекском влиянии. Далее, росписи на стенах в Чичен-Ице представляют собой сцены сражений, где солдаты в тольтекской одежде наносят поражение воинам, в которых нетрудно узнать майя. Что это значит до сих пор не вполне понятно. Раньше ученые видели в этом подтверждение версии о тольтекском завоевании, но сейчас многие склоняются к мнению, что здесь изображены стычки между “мексиканскими майя” — ица — и теми, кто оказывал им сопротивление из Чичен-Ицы.
Вопрос об истории Чичен-Ицы долго вызывал научные споры, зато о величии этого города никто никогда не спорил. Огромная площадь застройки (26 квадратных километров), величественная архитектура и великолепная скульптура говорят о том, что город этот был главным культурным центром майя последнего периода. Его название было в числе тех немногих, которые Джон Ллойд Стефенс знал еще до приезда в Мексику. Но как он смог убедиться, прочитанное им ранее было лишь отдаленным намеком на то, что ему посчастливилось увидеть на месте. Город оправдал его ожидания, “являя глазам зрелище, которое даже после всего увиденного нами ранее вызвало в нас чувство изумления”.
Стефенс как мог старательнее подсчитывал и описывал главные строения: 24-метровый Эль-Кастильо, или замок, как его назвали первооткрыватели-испанцы, с четырьмя крутыми лестницами по бокам; большая площадка для игры в мяч, крупнейшая в Мезоамерике, которую Стефенс, нью-йоркский житель, назвал “гимнастическим залом или теннисным кортом”; Караколь, или обсерватория, явственно округлой формы — некоторые ученые считают, что ее, возможно, использовали жрецы-астрономы майя; Храм воинов, который с двух сторон стерегут 200 каменных колонн, на которых вырезаны изображения воинов — по словам Стефенса, назначение этой постройки “непостижимо”. Вероятно, он успел разглядеть и ряд человеческих черепов, вырезанных на платформе рядом с площадкой для игры в мяч, и множество скульптур чакмоолей (это полулежащие каменные изваяния с чашей посередине туловища — говорят, в эти чаши клали сердца принесенных в жертву людей). В общем, путешественник признался, что был ошеломлен при виде этой древней столицы. Его поразили и масштабы строительства, и совершенство исполнения.
Сильное впечатление произвел на него комплекс для игры в мяч. Как он часто делал во время своих походов по стране майя, Стефенс записал практически все размеры: длину стен, идущих параллельно по обе стороны поля (274 фута, или 83,5 метра), расстояние между ними (120 футов, или 36,5 метра) и размер разрушенных храмов, стоящих по сторонам корта. Он измерил каменные кольца, которые, как полагают, служили мишенью в игре (размещались на высоте 20 футов — 3 метра — от земли, четыре фута — 1,2 метра — в диаметре, отверстие для мяча диаметром 1 фут 7 дюймов — 0,5 метра). Стефенс ссылается на описание игры, приведенное испанским историком Антонио де Геррерой, который видел, как в нее играют в Мексике, при этом Стефенс проявил проницательность, заметив, что “сходство между аренами в Мехико-Сити и в Чичен-Ице предполагает некоторую близость между теми, кто построил города на Юкатане, и жителями Мексики”. И в этом он оказался прав.
